Dos Problemas Epistemológicos

Dos breves problemáticas epistemológicas para

el inicio del curso de Historia Universal del Derecho

Por: César David Tarello Leal

El curso de Historia Universal del Derecho es una materia de nuevo cuño en nuestra Facultad de Derecho en virtud de que apenas éste será el segundo año en que la misma se imparte en los primeros semestres de la carrera de conformidad con el plan curricular 2012 propalado gracias a los importantes esfuerzos de actualización del cuerpo académico dirigido por nuestra Directora Gabriela Nieto Castillo.

Por la razón anterior la asignatura suele presentar tanto para los docentes que nos

seguimos familiarizando y afinando con los contenidos del programa como para los estudiantes, varias problemáticas comunes, y de las cuales bien vale la pena mencionar brevemente un par de ellas a efecto de generar interés por la misma y desde luego, también breves en virtud del formato de ésta joven revista.

A saber me gustaría identificar dos interesantes problemáticas epistemológicas o de enseñanza-aprendizaje que normalmente he detectado que se presentan al inicio del curso, amén de no ser las únicas.

Una primera problemática tanto para el docente de la materia como para el estudiante es la de comprender en su justa dimensión la concepción de historia, ya que si bien la tendencia de diversos autores es la de definir a ésta como una ciencia cultural, en virtud de su capacidad de sistematizar una serie de hechos del pasado bajo una óptica de orden cronológico, y comprender sucesos de relevancia que puedan influir en el presente y el futuro de la sociedad, también es cierto que solemos dejar de lado cuestionamientos filosóficos más profundos sobre el tema, y aún cuando contengan un corte con un dejo de pesimismo, no por ello son menos importantes, y me refiero especialmente a situaciones como las que exhibe el filósofo de Danzig, Arthur Schopenhauer, quien con suficiente lucidez explicaba que la historia si bien es un saber no es una ciencia per se y esto es así, entre otras cosas en virtud de la particularidad e individualidad de los fenómenos que revisa, su imperfección para la descripción exacta de los hechos, y más aún, su alto contenido de subjetividad, dado que los fenómenos aislados, al generalizarse cobran la intensión de quien los narra o los concatena y no la objetividad de un resultado específico .

Después de todo, la vida misma, como lo describe Milán Kundera en el primer capítulo de su novela la insoportable levedad del ser es una serie de acontecimientos que se repiten pero cada uno significa distintas cosas y por ello nunca tenemos realmente una experiencia para saber certeramente como obrar o qué hacer, somos seres inminentemente contingentes que finalmente no alcanzamos a conocer nada a profundidad porque todo lo que acontece tiene significaciones distintas para cada persona en cada momento de sus efímeras vidas, y esto aunque parezca la levedad de nuestro actuar, es lo que nos termina imponiendo una carga, un peso tanto insoportable como indescifrable.

Sin embargo, esto no nos debe conflictuar en grado superlativo, dado que precisamente esta problemática epistemológica nos conduce a comprender que la exactitud con la que a veces queremos o creemos entender al mundo es relativa y es falible, demostrando así que los saberes y la ciencia misma deben sostener sus conocimientos con humildad, o porque no decirlo, con la certeza de su falsación, por más Popperiano que esto se lea, aunque desde luego, esto obligadamente deberá ser parte del debate de la clase.

Una segunda problemática del inicio del curso la podemos ubicar precisamente en el tratar de establecer un punto de partida para estudiar dicha historia, y esto desde luego, esto no es un problema menor dado que podemos pensar: ¿desde dónde empieza el Derecho?, ¿es necesario remontarnos hasta la época más primitiva del género humano, es necesario indagar sobre las primeras relaciones de autoridad y la creación de prohibiciones y ordenes que finalmente integran o pueden integrar un sistema normativo?, ¿será indispensable comprender toda la cosmovisión del Código de Hamurabi o hacer referencia a las disposiciones normativas que pudieron presentarse entre los Hititas o los

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