EVOLUCION DE LA CONTABILIDAD EN GRECIA Y ROMA

El origen de la contabilidad relacionado con la “visión ética” de la motivación y el logro social lo comparte con el de su hermana, la economía. De hecho es una visión algo extraordinaria para esta última, dado el carácter tímidamente” no ético” de la economía moderna que se interesa más en los problemas logísticos y técnicos, pero que en realidad tienen sentido en sí mismo, dada la naturaleza social de la economía o de la contabilidad, porque se supone que estas disciplinas se interesan también por personas reales. La génesis de esta visión es doble y se desarrolló en Grecia bajo la egida de la pregunta socrática de ¿”cómo hay que vivir? , que enmarca la motivación fundamental para la ética, y el planteamiento de Aristóteles de que el fin de la política, ciencia rectora del resto de las ciencias en la que está incluida la economía debe ser lo bueno para el hombre apunta a la visión del logro social en perspectiva ética .Ni la pregunta socrática de motivación ética ni la de Aristóteles de logro social figuran en el ARTHASASTRA DE Kautilya, el primer documento relativo a la economía y uno de los primeros vestigios del pensamiento contable.

Sucede todo lo opuesto en Aristóteles, contemporáneo de Kautilya, pero de quien jamás tuvo noticia. Sin negar la importancia del enfoque técnico, Aristóteles prefiere la visión ética, aduciendo que la economía se encuentra relacionada, en la última instancia, con el estudio de la ética y de la política. Esto explica por qué los filósofos griegos no se interesaron por la Contabilidad que nace del enfoque técnico del mundo comercial .Contrario a la economía el origen ético de la Contabilidad es posterior

La preocupación de Aristóteles era el estudio de la política. “La ciencia más fundamental de todas”, como la denomina al comienzo de su Moral a Nicómaco por cuanto “determina cuales son las ciencias indispensables para la existencia de los Estados, cuales son las que los ciudadanos deben aprender “además de prescribir en nombre de la ley “lo que se debe hacer y lo que se debe evitar”. La economía, en tanto que ciencia de la riqueza está subordinada a la política, dado que su fin último es el bien común. ‹‹Al tiempo que Aristóteles discute el papel del Estado en los asuntos económicos, también mantiene firmemente el punto de vista de que el “fin del Estado” es la promoción común de una buena calidad de vida.

Después de identificar dos modosa de consecución de la riqueza (la economía de subsistencia y el comercio),el espíritu griego del Estagirita para quien el esclavo forma parte de la propiedad, desprecia el comercio: “Siendo doble la adquisición de los bienes, como hemos visto, comercial y doméstica, esta necesaria y con razón estimada, y el resultado del tráfico, hay fundado motivo para execrar la usura, porque es un modo de adquisición nacido del dinero mismo, al cual no se da el destino para que fue creado. El dinero solo debía servir para el cambio, y el interés que dé él se saca, le multiplica, como lo indica claramente el nombre que le da la lengua griega. Los padres en este caso son similares a los hijos. El interés es dinero producido por el dinero mismo; y de todas las adquisiciones es esta la más contraía a la naturaleza”. Tal vez este fue un lujo que se dio la sociedad griega del mundo clásico en que prevaleció un modo de producción esclavista, pero no en un modo de producción capitalista como el nuestro, aun cuando hoy se habla de esclavos, sino de obreros. “Hay una diferencia entre la fuerza de trabajo del esclavo y la del obrero: es que la vida de este no le pertenece al burgués”, aclara el profesor Jack Araujo. La crítica aristotélica

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