Ensayo Crítico Sobre Adam Smith

Ensayo crítico sobre Adam Smith. (Base ideológica de justificación del sistema económico de libre mercado)

Si bien es cierto que el pensamiento de Adam Smith en poco se parece al de los actuales neoliberales como Milton Friedman, también es cierto que su pensamiento ha servido como legitimación para el actual sistema económico de mercado.

El pensamiento de Adam Smith se asentaba en dos supuestos que han sido refutados científicamente. Estos dos supuestos eran:

– La mano invisible. Metáfora que justifica la afirmación de que el mercado se autorregula por un orden económico natural que produce automáticamente la riqueza y la prosperidad de la sociedad cuando los seres humanos compiten entre sí en un mercado libre. Esta competencia, aunque es movida por intereses egoistas, conduciría a la prosperidad de todos los ciudadanos.

Que existan economistas que persisten en sostener el mito en mitad de la catástrofe económica actual, es ya una clara muestra del fanatismo del neoliberalismo actual, o bien de su ignorancia o cinismo. Es de acceso público, véanse documentales como Inside Job, (en nuestra sección de documentales sobre economía) que la presión del sistema financiero para desregular el sistema condujo a la legalización de derivados financieros que, cuando estalló la burbuja, inundaron el sistema de tóxicos, (productos o deudas impagadas). Se produjeron las quiebras en cadena y la crisis estalló. Está bien constatado en las fuentes estadísticas que el libre mercado aumenta las desigualdades y produce acumulación de capitales [1]. Si ponemos a competir un pequeño comercio con una gran multinacional, las condiciones de partida están viciadas, no hay equidad, el pez pequeño no tiene medios para competir con el pez grande. Por si fuera poco, como los Estados sirven a los intereses del capitalismo, se legisla para favorecer a los grandes y perjudicar a los pequeños, (véanse las condiciones de los, cínicamente llamados, tratados de libre comercio entre países ricos y países que no eran pobres, pero que se convirtieron en pobres).

En verdad no existe y nunca ha existido el libre mercado, lo que trata el capitalismo es de que el mercado no sea controlado racional, justa o equitativamente, por ninguna institución democrática, en beneficio del bien común y el progreso; sino que sea controlado por un grupo de grandes supranacionales en su propio provecho. Esa es la gran mentira del libre mercado. Pero como indica el siguiente video, de darse alguna vez un libre mercado auténtico y en condiciones de partida igualitarias, el proceso conduciría igualmente al colapso del sistema, por pura lógica.

El documental El Poder del Dinero, demuestra, a través de varios experimentos científicos, que la conducta de la gente cuando existe la posibilidad de ganar dinero, se mueve por mecanismos cerebrales irracionales. Cuestiona la filosofía económica dominante, basada en la creencia de la autorregulación de los mercados, que ha concluido con el estallido de la burbuja inmobiliaria y la mayor crisis económica desde el crack del 29, cuando también existía desregulación.

– La inclinación natural del ser humano es el egoismo y la búsqueda del interés propio.

La ciencia y la historia han demostrado que también se trata de un mito. Un mito que está en la base de todas las ideologías reaccionarias. Según la psicología social, aunque en la naturaleza del ser humano estén las conductas egoístas, el ser humano como especie logró sobrevivir en base a su capacidad empática, comunicacional y cooperativa. De no haber contado con estas características naturales, no habríamos sobrevivido. El ser humano es eminentemente social, necesitamos establecer vínculos sinceros, afectivos y cooperativos con los demás, de no disponer de ninguna clase de apoyo social, nuestra salud mental se resiente. [2]

“El mundo antiguo revelaba que los seres humanos regulaban su convivencia social en las relaciones naturales, y sobre todo en aquellas que los vinculaban directamente por el parentesco. Cuando desarrollaron la agricultura y la ganadería, y cuando esas actividades generaron “plusproducto” y su correspondiente explotación, se generaron las interminables diferencias entre dos sectores que se enfrentaron y comenzaron a odiarse”:

https://emisionenelvientredeunaballena.wordpress.com/2013/04/10/el-origen-de-la-familia-la-propiedad-privada-y-el-estado/

[1] http://alterglobalizacion.wordpress.com/2011/04/23/capitalismo-y-desigualdad-una-relacion-indisociable/

[2] Introducción a la psicología social. Elena Gaviria. Sanz y Torres. 2009

EL PENSAMIENTO ECONÓMICO DE ADAM SMITH

Fuente:

http://www.ciget.pinar.cu/Revista/No.2011-3/art%EDculos/Pensamiento_econ%F3mico_AdamSmith.pdf

Adam Smith nació en 1723 en Kirkcaldy, cerca de Edimburgo. Estudió en la Universidad de Glasgow y en Oxford. Terminados sus estudios volvió a Glasgow, donde fue profesor de filosofía moral. En 1759 publicó Teoría de los sentimientos morales, en la que anuncia algunas de las ideas que después perfeccionará en su obra de teoría económica.

En 1776 publicó Investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, que tuvo un éxito inmediato. Fue designado inspector de aduanas en Edimburgo, donde murió en 1790.

Adam Smith fue primero un filósofo moral y, después, un economista. Su pensamiento moral depende de las nuevas ideas morales defendidas por algunos filósofos escoceses influidos de manera decisiva por la nueva ciencia mecanicista elaborada por Isaac Newton (1642-1727). Newton había desarrollado una ciencia física en la que el mundo natural estaba gobernado por una ley de importancia universal: la ley de la gravedad. Los filósofos morales escoceses pensaban que el mundo moral estaría también regido por una ley análoga que explicara la conducta de los seres humanos.

De acuerdo con estos planteamientos, Adam Smith acepta la existencia de un orden moral natural en la sociedad que se manifiesta en las inclinaciones naturales de los seres humanos. Según explica en la Teoría de los sentimientos morales, la conducta humana está movida, en primer lugar, por la búsqueda del propio interés, aunque otra inclinación natural, la simpatía hacia los otros seres humanos, contribuye a moderar el egoísmo de cada uno.

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