HISTORICIDAD Y ESPCECIFICIDAD DEL CONOCIMIENTO

HISTORICIDAD Y ESPCECIFICIDAD DEL CONOCIMIENTO

Conciencia del aprendizaje presenta algunas dificultades para visualizar datos reales de datos ficticios, ya que estas están sujetas a nuestras creencias y modelos teóricos previos, que nos impiden tener un razonamiento del todo objetivo, más bien nos da una “noción” de la realidad.

Zemelman nos dice que el conocimiento está rodeado de premisas y afirmaciones que nos pueden desviar del verdadero conocimiento, vivimos en un mundo en el que todos tratamos de definir y dar a conocer nuestra realidad mediante el llamado “conocimiento vulgar”, que es determinado y aceptado por que las premisas nos resultan “simples y familiares”

Resultante de esto podemos afirmar que, la lógica está en la determinación histórica que expresa algo indefinido como potencia del contenido o sensibilidad a los objetos susceptibles de conocimiento.

Lo que debemos de hacer es liberar estos objetos de los parámetros que le atribuye su forma cultural social, de lo racional. Lo que nos afirma: Sí queremos ir en posesión de una mayor objetividad, debemos aceptar que no es correspondiente a un objeto, si no, a un campo de observación en torno a él. Esto es igual a la objetividad como producto del razonamiento.

La objetividad no parte de postulados teóricos si no se pretende razonarlos, acercarlos a la percepción de lo estudiado.

La “racionalidad abierta” establece una estructura lógica de apropiación, que subordina la explicación a un campo de diversas observaciones

Por lo que se requiere: dé una explicación subordinada a la edificación de conocimiento como objeto susceptible de conocer, específicamente; cuestionamiento de la necesidad de ponerlo en un determinado contexto y tener una prueba de ello.

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