Historia Y Antropologia

RESUMEN DE HISTORIA Y ANTROPOLOGÍA

La irrupción en nuestro oficio de aquellas técnicas y aquella inspiración metodológica basada en la “entrevista” y en la “encuesta ” que en antropología sobre todo (pero también en la sociología cualitativa ) se conocían ,ya por lo menos desde la década de 1940 con el rotulo afortunado y breve de la historia oral.

En este tipo de exploración social y antropológica, el relato analítico se construía sobre fuentes orales (el testimonio de los entrevistados) y la temática venía a confluir con el estudio de un objeto genérico de estrategia tan mixtilínea como privilegiada, la cultura popular.

Pero la relación entre antropología e historia, como es evidente, no se reduce al éxito creciente dela historia oral, o mejor aún, a la consecución del rango de fuentes acreditada para la fuente oral, situándose esta en igualdad de condición con la fuente escrita, al habérselo concedido por fin un estatuto “intersubjetivo” y “científico “que la ingresa de lleno en la historia reciente. la relación entre historia y antropología atiende , por el contrario a un repertorio amplio de puntos de contacto , tanto de circunstanciales como de método y objeto .

La historia de mentalidades, que repasamos en el apartado anterior, es un ejemplo claro de esta mutua penetración ente la disciplina de la historia y la antropología, por más que aquella hubiera de orientarse, en sus comienzos, no a la antropología sino a la psicología social.

“Si la historia se convierte alguna vez en algo más que una actividad semirracional –había escrito Philip Bagby en 1958-, tendrá que depender fuertemente dela antropología , en lo que se refiere a métodos y conceptos “ Vistas las cosas desde el día de hoy ,P. Bagby parecía hallarse en lo cierto .

En algunos contextos, la relación atravesó momentos de esplendor, como es el caso de la escuela francesa, hasta tal punto que , para hacer justicia a los frutos conseguidos en el estudio de la cultura (que es el objeto extenso de la antropología ), especialmente de la cultura material, y cuando aún se hallaba en pleno apogeo la antropología (o etnología ) estructural , como en Francia prefería llamársela , alguien propuso cambiar el nombre de “historia” – debido al tipo de historia que de hecho estaba realizando los annales por el de antropología histórica o, mejor aún , etnohistoria .

“antropólogos rechazan el etnocentrismo y propugnan el principio (cognitivo) del relativismo cultural, según el cual las costumbres, los valores y las creencias deben ser entendidas de acuerdo con patrones culturales propios” las versiones más radicalizadas todavía sostienen,” que no hay cultura que sea mejor que otra , puesto que cada una de ellas es el resultado de tradiciones históricas que han sido aceptadas por la gente que vive dentro de ellas como su

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