LIBROS E IDEAS POLÍTICAS FRANCESAS EN LA GESTACIÓN DE LA INDEPENDENCIA DE CHILE

• LIBROS E IDEAS POLÍTICAS FRANCESAS EN LA GESTACIÓN DE LA INDEPENDENCIA DE CHILE

→ Fray Melchor Martínez (1815), cronista realista de la independencia de Chile:  habla de cómo desde la revolución francesa la filosofía moderna trata más que nada temas de la razón humana, que antes era escondida y con la revolución “sale a la luz”. Llega a todas partes incluyendo américa dejando terribles consecuencias (dejando a la revolución francesa como un deseo).

• Esto habla de la influencia que ejercen las ideas políticas de la revolución (ideario político).

→ Barros Arana: tiene otra opinión, dice que todo lo contrario, para los americanos la revolución fue un suceso horroroso (mucha muerte por ejemplo) que les causaba miedo, sin embargo comienzan a penetrar de a poco las ideas. Copias de la declaración de los derechos del hombre, terminan siendo la base para la independencia.

• Esto habla más de la imagen que produjo la revolución como proceso histórico (horror ante la imagen, pero aceptación de las ideas).

→ En chile no se encuentran admiradores de la revolución francesa (con excepción de Clemente Morán, casi metido preso) pues de ser así se les declaraba locos. Recién en 1840 comienzan a verse atisbos al respecto, con la llegada de historiografía se produjo una admiración hacia la revolución (específicamente del ideario político) y la imagen cambió.

• LA LLEGADA A CHILE DEL  IDEARIO POLÍTICO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

→ Antes de establecer cómo y cuándo llegaron las ideas de la revolución francesa algunas consideraciones:

1. ¿qué se va a entender por ideas políticas de la revolución francesa?

- ¿desde cuando se empiezan a considerar ideas políticas de la revolución?

Respuesta: ideas políticas de las luces que están socializadas a partir de 1770, ideario básico que se implementa institucionalmente en 1789 (no se puede trazar como fecha definitoria entonces, 1789, ya que existían en la imaginación desde mucho antes).

-¿Existe fecha de término para un ideario político social?

Respuesta: No mueren, pero pierden su ideario social

-¿Cuándo pierden relevancia las ideas de la revolución francesa?

Respuesta: es arbitrario, en rigor nunca, pero, hacia 1799 entra en declinación (al menos en Francia). Después surge Bonapartismo, otra forma de concebir la política y la sociedad, conservando elementos AISLADOS de la revolución francesa y su élan (impulso vital).

→ Problema: No se distingue entre revolución francesa e independencia de USA. Tienen orígenes diferentes (no en doctrina política), pero manifestaciones son similares. Ambos procesos se RETROALIMENTARON a pesar de estar distanciados en el tiempo. Independencia de USA por otro lado, parece fuera de duda haber influido en Chile.

- ¿Cuál de los dos influye más en la independencia de Chile?

Respuesta: Es difícil. Recibió ambas influencias y las ideas particulares fueron tomadas de ambos. Decidirse por uno llega a ser arriesgado y hasta inútil. Ambos legados pesan, sin embargo, autores franceses eran más en número y proveyeron mayoría de las bases doctrinarias fundamentales de la independencia y de la nueva institucionalidad chilena.

Excepción → casos en donde la paternidad resulta indudable, ejemplo: constitución chilena de 1812 fue más que inspirada, ELABORADA por Robert Joel Poinsett (cónsul norteamericano en Chile).

→Ideario de la independencia también se toma de la ilustración española, pero, pesa menos que la francesa o norteamericana (solamente se encuentra en las bibliotecas al ilustrado español Feijoo y se conoce un poco de Campomanes). Se nombran otros autores que parecen ser más cercanos a las luces francesas (Jovellanos, Arranda, Cabarrús). Lo mismo sucede con la ilustración católica, muy convergente a las luces francesas, diferenciándose en materias religiosas.

→ Filosofía política de la escolástica tardía habría sido el pensamiento que estuvo detrás de las primeras etapas de la independencia chilena, en concreto Suárez. Este ya no es un ideario convergente a las luces francesas, sino, contradictorio en aspectos esenciales a pesar de rescatar el concepto de soberanía popular.

→ ¿Cómo llega y se expande en Chile el ideario político de las luces y después de la revolución francesa?

Respuesta: Como dice Fray Melchor Martínez, habrían llegado por su impacto emotivo (que fue negativo) provocado por la revolución francesa. Eso sí, ideas (libros) ya circulaba entre la elite social del país. Durante la revolución se logran infiltrar obras, folletos, etc. gracias a la rígida censura que España ejerció en su país y las indias ejerciendo así, atracción sobre lo prohibido en la minoría criolla.

Se nombra a Amunátegui: Capta este proceso sicológico, donde explica que los gobiernos en medio de las sangrientas guerras se preocupaban de sus pactos y conquistas con los hombres y no los decretos particulares de dios.

→Ideas políticas comienzan a ser conocidas en Chile hacia 1770. Las ideas antirreligiosas ya están expandidas en 1750 entre los sectores más conscientes de la sociedad francesa, pero las políticas recién en 1770. Fue a partir de 1748 que se publican las obras más importantes en materia política (se nombran un par, ejemplo El espíritu de las leyes de Montesquie).

→Estos libros se difundieron rápidamente por Francia y Europa.

• Proceso de recepción de la literatura política ilustrada en España:

En España, el arribo fue bastante AMPLIO, se habla de cómo España fue una “caja de resonancia” de lo que se escribe en Francia.

→ Surgen instituciones y leyes que tratan de prevenir la expansión de las ideas contrarias a la religión y a la monarquía absoluta de derecho divino (hasta 1785 funciona con falta de rigor). Esto estaba a cargo de la Inquisición y el Consejo de Castilla ambas debilitadas por el espíritu del siglo. En 1785 se crea el juez de librería (solicitado por Floridablanca) como otra instancia de censura pero, hasta 1789 no se hace un esfuerzo sistemático por prohibir ingreso de literatura ilustrada.

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