PUEBLOS INDIGENAS Y SISTEMA JURIDICO

PUEBLOS INDÍGENAS Y SISTEMAS JURÍDICOS

TEMA I

INTRODUCCION

Con la elaboración del presente trabajo, pretendemos de una manerasintetizada estudiar los procesos históricos de los pueblos indígenas, desdelos pueblos originarios hasta los actuales en el contexto americano yvenezolano, con la fin de analizar los procesos a través de la historia,tomando en consideración el periodo anterior a la colonización, el periodocolonial, post-colonial y la evolución constitucional del derecho de lospueblos originarios.Nuestros pueblos primarios, víctimas por largos años de la usurpación,violación, genocidio, etnocidio, ecocidio, de los desmanes de aquellos quebajo la bandera de conquista y colonización, llegados de sitios lejanos,irrumpieron en sus tierras, en sus costumbres, en su cultura, en suscreencias. Entre la predicación del evangelio y sus pretensiones deconversión; entre el todopoderoso y los terrenales intereses políticos yeconómicos de reyes, príncipes y mendigos, nuestros pueblos han luchadopor largos años por lo que hace milenios de años les ha pertenecido antesdel mismo Estado.A lo largo de la historia el Estado ha escrito sus políticasasistencialistas, sin reconocer la especificidad de las comunidades de lospueblos indígenas; sus derechos olvidados por nuestras constituciones, apesar que todos los proyectos constitucionales elaborados por el Libertador Simón Bolívar, garantizaban la libertad y la seguridad jurídica de los pueblosy sus instituciones políticas. Los que han resistido y hoy sobreviven, a partir de 1999, vislumbran un nuevo camino, que en justicia se inicia reconociendoel sacrifico de los antepasados aborígenes en la construcción de lasoberanía de nuestra patria, en la nueva Constitución de la RepúblicaBolivariana de Venezuela; que le dedica un capítulo por completo a lospueblos indígenas, además de nueve artículos vinculantes y tresdisposiciones transitorias. Hoy somos un Estado Multiétnico y Pluricultural

APROXIMACIÓN AL PROCESO HISTÓRICO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN AMÉRICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN EUROPEA.LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASIÓN

Se cree que el hombre apareció en el territorio que hoy conocemoscomo Venezuela, hace unos 16.000 años. Esta población había llegado por el Sur, de la región del Amazonas, por el Oeste, de los Andes y por el Norte,del Caribe. Antes de la invasión de los conquistadores europeos, muchos delos pueblos que habitaban América habían alcanzado desarrollar sociedadesurbanas importantes, basada en el trabajo del hombre; mientras que otros,sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y larecolección, los mayas, aztecas e incas construyeron complejas obras deriego, aplicaron técnicas agrícolas y organizaron Estados teocráticos,también inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa seguiaba por el gregoriano, menos exacto que el maya) y un alfabeto. Peroquizás, lo que más se destaca es la ciudad de Teotihuacán que en el año500 D.C. era la ciudad más grande del mundo con 200.000 habitantes.Los aborígenes aseguraban sus alimentos y demás bienes necesariospara vivir, a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. La primera,consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembrosde la comunidad. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar, mientras quela redistribución, consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y entrabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban ofaltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones másnecesitadas. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenesamericanos.

La Invasión

Al llegar el invasor ibérico con toda su maquinaria bélica y su ideologíadespectiva de superioridad, comienza a construir al "indio" como ser inferior, bárbaro. Por lo general, antes de la conquista de América, el conquistador hacía suya la cultura del conquistado, al mismo tiempo que enriquecía la deéste. Todo lo contrario ocurrió en América, el conquistador y el conquistadose presentan como oposiciones cerradas, imposibles de sintetizar. Elconquistador no quiere ser asimilado, pero tampoco asimilar. Buscaimponerse manteniendo su propia identidad, no quiere ser identificado conlos hombres y pueblos que ha sometido. Los conquistadores ibéricos trataronde imponer su cultura y de extirpar la aborigen, ya que era vista como"demoníaca".Los europeos no pudieron desarraigar la cultura aborigen, pese a quedestruyeron templos, dioses y otras expresiones culturales. Debido a estefracaso, se planteó otra estrategia: la cristianización. Los ibéricos intentaronbuscar una justificación filosófica y moral para la conquista. La encontraronen Aristóteles que decía: "Algunos seres desde el momento en que nacen,están destinados, uno a obedecer y otros a mandar". Según esta visión, notodos los hombres son iguales, sino distintos por naturaleza. Aristótelesafirmaba: "La naturaleza... hace distintos los cuerpos de los hombres libres yde los esclavos, dando a éstos el vigor necesario para las obras penosas yhaciendo a los primeros incapaces para los trabajos duros". O sea, que losindios sabían hacer, estaban capacitados, pero no sabían cómo; quien se lodebía decir era el europeo.Ante todo esto, la iglesia católica creía que los errores paganos debíanser desarraigados y la verdad cristiana impuesta a toda costa. Hubonumerosos teólogos, como Juan Guinés de Sepúlveda, que estuvieron deacuerdo con la conversión forzada de los indios, mientras que otros comoBartolomé de Las Casas, sólo aceptaban la persuasión como único mediopara la evangelización. Pero nadie reconoció en aquella época el derecho delos indígenas a mantener su propia religión. Juan Guinés de Sepúlveda decíaque los indios no fueron creados por Dios y que no son personas ya queviven fuera de la "ley natural", debido a su comportamiento. Dicha leyestablece que lo perfecto domina a lo imperfecto, por lo que, la supuestasuperioridad de los españoles será el derecho a dominar y a conquistar alindígena. Sepúlveda también afirmaba que los aborígenes estaban muchomás abajo que lo humano, cercano a lo animal. Decía que eran débiles,cobardes, tímidos y carecían de virtud.Todo lo contrario pensaba Bartolomé de Las Casas, que creía que, sibien el indio era débil, también era un hombre y como tal, ante los ojos deDios, era igual que un español, por lo cual este último debía cuidarlo yeducarlo. Pero más allá de estas teorías, lo que ocurrió en América fue unverdadero genocidio seguido de un fuerte etnocidio, muy importante para laconstrucción del indio como ser inferior.

Consecuencias De La Invasión

Es relevante tener en cuenta que en 1492, la cultura ibérica no eranecesariamente moderna y racionalista, ni tampoco

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