Resumen para primer parcial de Derechos del Niños en el Holocausto

Resumen para primer parcial de Derechos del Niños en el Holocausto.

Los Ocho Estadios del Genocidio.

Gregory H. Stanton realiza un desarrollo sobre genocidio en el cual lo configura en ocho estadios inexorables. En cada estadio se encuentran medidas preventivas para detenerlo, cada etapa debe ser precedida por otra lo cual le da el carácter de proceso.

En primer lugar, el autor utiliza a la CLASIFICACION, como primer estadio, ya que el considera que todas las culturas encuentran en sus categorías la distinción entre ellos y nosotros, en amplios términos, como raza, religión o nacionalidad. El autor también considera que las sociedades bipolares son mas propensas a tener un genocidio.

La medida preventiva principal en este estadio, es el desarrollo de instituciones que trasciendan las divisiones étnicas o raciales y que promuevan activamente la tolerancia y la comprensión. .

En segundo lugar se encuentra la SIMBOLIZACION. Esta etapa se caracteriza por adjudicar nombres o símbolos a las clasificaciones, es una distinción que se le hace a personas que se las considera miembros de un grupo, por ejemplo judíos o gitanos.

Si bien el autor considera que la clasificación y la simbolización son universalmente humanas y no resultan genocidio, el inconveniente se presenta cuando se mezcla con el odio y se lo lleva al siguiente estadio.

Para combatir la simbolización, los símbolos de odio pueden ser prohibidos legalmente.

El tercer estadio es el de la DESHUMANIZACION, en esta etapa un grupo le niega la humanidad a otro. Sus miembros son asimilados a animales, gusanos, insectos o enfermedades.

En esta etapa de usa todo tipo de propaganda de odio para difamar al grupo, Las emisoras de las propagandas tendrían ser cerradas, los delitos de odio deberían ser rápidamente castigados.

Cuarto estadio es la ORGANIZACIÓN, el genocidio esta siempre organizado, usualmente por el estado. Los asesinatos genocidas están siempre planificados. Es frecuente el entrenamiento de unidades armadas, especialistas o milicias.

Para combatir este estadio, la pertenencia a esta milicias debería ser prohibida. Se debería imponer embargos de armas a gobiernos y ciudadanos comprometidos con masacres genocidas.

El quinto estadio es la POLARIZACION, este estadio el autor lo determina como la fractura del grupo, se difunde propaganda polarizada, podrían haber leyes que prohíban la interacción social, el objetivo es intimidar y silenciar.

La prevención puede significar la protección segura de dirigentes y el apoyo a grupos de derechos humanos.

El sexto estadio es la PREPARACION, en la presente etapa las victimas son identificadas o separadas por su identidad étnica o religiosa. Se construyen listas de muerte. Los grupos de victima están identificados con símbolos. Están segregados en guetos, aprisionados en campos de concentración o confinados en zonas pobre en alimentación, condenados al hambre.

En esta etapa, debe producirse un alerta genocida. Los organismos internacionales deben preparase para una intervención militar internacional y brindar asistencia humanitaria.

EXTERMINIO es la séptima etapa, la cual comienza la matanza masiva llamada exterminio, es exterminio para los asesinos por que no consideran a sus victimas completamente humanas.

Solamente la rápida y potente intervención armada puede detener el genocidio, siempre estableciendo áreas seguras para los refugiados.

El ultimo estadio, es la NEGACION, los perpetradores tratan de eliminar toda evidencia e intimar a los testigos.

Niegan haber cometido un delito, y culpan a las victimas por lo sucedido. Bloquean las investigaciones y continúan gobernando hasta ser sacados del poder por la fuerza y huyen al exilio.

La mejor respuesta a la negación es el castigo por un tribunal internacional o nacional.

Reflexiones Sobre el Holocausto. Baer.

El autor del presente texto comienza haciendo una mención a lo que es la memoria colectiva con identidad y continuidad de un grupo social determinado, el  trata de buscar al fundamento de que los grupos sociales existen por que hay un recuerdo común en el cual es necesario la acción recordatoria.

Cierta parte de la doctrina responde negativamente a este criterio ya que consideran que el desenclave geográfico, la movilidad de los individuos, y la desestructuracion del tiempo han erosionado la memoria colectiva.

Las sociedades actuales o modernas, llevan consigo una relación compleja entre el individuo y su pasado.

Cuando las identidades individuales y colectivas se dan por hecho el pasado no es un tema de interés, pero el autor sostiene que cuando hay una debilidad de identidad colectiva es ahí donde el pasado toma mayor importancia. El gran despertar en la actualidad de la memoria es consecuencia de una globalización acelerada que arrasa con las raíces.

El autor hace referencia de los museos desde el punto de vista de varios autores como un lugar que trata de compensar la perdida de estabilidad tradicional por parte de la sociedad ante la velocidad de los tiempos, un impulso historizador.

 También considera en el texto que la tecnología, es decir la imagen, la información y la comunicación, están transformando los acontecimientos históricos y percepciones colectivas para darles una visibilidad publica sin precedentes. Se han convertido en verdaderas tecnologías de la memoria, en una sociedad donde predomina la imagen, esto llego para darle un desarrollo más pleno a la memoria.

Una de las características principales es la reflexividad social que genera la sociedad de la información, la memoria va íntimamente relacionada con la meditación de lo ocurrido, lo que nos constituye.

El individuo ante tradiciones que no cementan socialmente, ha de recurrido al pasado para construir su propia identidad en miras al futuro.

Las practicas culturales y políticas recurren al pasados como refuerzo de identidad y como prisma de interpretación sociopolítica actual. Hay una respuesta de construcción identitaria, sobre la que se elaboran sus propias radiografías históricas.

La construcción de la memoria ha sido dejada de ser monopolizada por el estado, ya que el estado difícilmente asumia sus responsabilidades.  El recuerdo del sufrimiento pasado se vuelve a una fuente a traves de la cual los grupos construyen y reconstruyen hoy su identidad.

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