El Mito De La Universidad

La universidad en la que cada quien durante un breve lapso creyó, o por lo menos deseo su existencia, ha desaparecido. Esta sobrevive un tanto desdibujada, en la retorica académica, en los deseos de los intelectuales, en los proyectos políticos, en las practicas administrativas; en fin, en los sueño de quienes elogian los tiempos pasados, posiblemente idealizados, la imagen de la universidad se identifica cada vez más con las maquinas ideológica que producen metáforas para ocultar la concreción de un vacio; a su vez sus estructuras se dirigen hacia una productividad industrial aplicada al saber, en el menor de los caos el producto es absorbido por el mercado, y en el peor que perece el caso actual es el almacenado en el orden social existente; son desocupados intelectuales. Las universidades actualmente para quien las frecuenta están ligadas a practicar burocráticas, a papeles membretados, a una serie de trámites engorrosos y prolongados y los verdaderos profesores (los profesores de la gran tradición universitaria) ahora se confunden con los demás intelectuales, poniendo de relieve las frustraciones y los problemas concretos de la existencia. A la universidad no le queda mas que el recuerdo de un pasado prestigioso y glorioso en contraposición de el presente defraudarte y escasamente justificante. En el siglo XVIII en Europa, la universidad entre el saber y el poder, tal vez por primera vez en la historia, el saber parece asumir como finalidad propia aquella dimensión que desde siempre había sido teorizada a partir de Platón, pero que jamás se había poseído en lo concreto; la conciencia entre el saber y el poder, el saber es donde la burguesía cree poder encontrar las modalidades funcionales ya sea para su propia reproducción y selección interna , ya para el propio control que ejercerá sobre el orden social, el sueño del saber es el de ser el poder delegado por a clase burguesa para crear y dirigirla formación de una nueva y gran civilización, el deslumbramiento del ambicioso poder abre, no obstante una profunda crisis en la conciencia de la burguesía, la cual había delegado el saber la tarea de justificar frente al viejo mundo feudal y frente a la estructura social que los sustentaba, su propio ascenso y propia identidad histórica, este se vuelve un proyecto ambicioso que gracias a los intelectuales orgánicos de la crisis del saber burgués entre el final de los siglo XVIII y principios del XIX; son literarios románticos que ha esto corresponde la teoría idealista, el saber es el saber filosófico, es así como madame de Stael en el año de 1810 escribe su libro en donde es evidente como una característica de la crisis ideológica de la burguesía alemana se eleva a la categoría de norma de saber y al principio de aislamiento de la universidad, este es el reino del espíritu, la comunidad entre los profesores y los estudiantes es ideal; los unos compiten entre si en el saber los otros, por aprender, ambos carecen del contacto con la sociedad, las universidades viven una vida propia autónoma. En el pensamiento Hegeliano el saber filosófico aparece como el máximo criterio sistemático y metódico de diferentes saberes particulares, cuyo vértice mas alto esta ocupado por la filosofía, el saber de los saberes.

MADAME DE ESTAEL

Anne Louise Germaine de Stael 1766-1817. Encarna el prototipo del intelectual romántico en el que vida, cultura, pasión y esnobismo intelectual se funden en un todo, la novela se escribe en la novela y viceversa, con Sobre Alemania madame de Stael polemiza contra el ambiente literario y filosófico francés, juzga academia y cortesano, y a fin de cuentas sometido al poder. Al norte de Alemania esta lleno de las universidades mas eruditas , su base principal las lenguas, las matemáticas y las ciencias sociales se convierten en simple pasatiempo que acostumbran a divertirlos metódicamente, para ellos las verdades demostradas no conducen a las verdades probables, las matemáticas nos inducen a no tomar mas aquello que ha sido probado, en tanto las verdades primitivas aquellas instituidas por el sentimiento y por el genio, no son susceptibles de ser demostradas, las ciencias por su parte se convierte en una educación adquirida divirtiéndose que dispersa el pensamiento. El esfuerzo es uno de los grandes secretos de la naturaleza, el espíritu del niño debe acostumbrarse al esfuerzo al estudio, como nuestra alma al sufrimiento, el perfeccionamiento de la primera edad depende del trabajo, así como de la segunda edad del dolor, pero en cada periodo de la vida importa solo aquello que actúa sobre su esencia, y que a menudo se considera el ser moral solamente en sus aspectos particulares, el estudio de las lenguas ha sido el fundamento para todas las instituciones educativas que han formado a los hombres mas capaces de Europa. El estudio gramatical exige el mismo procedimiento y la misma atención constante que las matemáticas, pero en el pensamiento es mucho mas activo, la gramática une una idea con la otra, como el calculo encadena las cifras, la lógica gramatical es tan precisa como la algebraica, no obstante se aplica a la vida del espíritu, las palabras son al mismo tiempo cifras e imágenes, son esclavas y libres ,así en la metafísica de la gramática se encuentra la exactitud del pensamiento, todo se ha plegado a la palabra y todo se redescubre si la sabemos examinar, la educación de las universidades alemanas dice el escritor “comienza donde termina la de muchas naciones de Europa”.

WILHELM VON HUMBOLDT: la formación intelectual de Wilhelm (1767-1835) Esta vinculada al desarrollo de lo estudios clásicos y estéticos en Alemania hará suyo el ideal humanista y la convicción de quien el compromiso fundamental del genero humano reside en el progresivo perfeccionamiento de la forma humana ideal, presente en el hombre como su finalidad interior esto lleva a Humboldt a la creación de la ciencia antropología. Para este la universidad representa el vértice mas alto de formación humanista, en ella el hombre debe de aprender en libertad y autonomía, a aproximarse con los propios medios a la ciencia pura que, por otro lado, coincide con el ideal mismo de humanidad.

La situación de la Universidad: La escuela debe preocuparse por enseñar conocimientos ya elaborados y concluidos, el Estado debe tender a: ¡) siempre garantizar la máxima vivacidad a la actividad, 2)no permitir que decrezca para ello, debe considerar un deslinde claro y fuerte entre los estableciditos superiores a la escuela,(no solo la escuela de teórico en general, sino sobre todo en particular la mas diversamente practicada), y es que sin el esta las cosas mismas podrían marchar mucho mejor, ya que en realidad los hechos se dan por la siguiente manera, debido que en la sociedad positiva deben de existir formas y medios externos para toda actividad que de algún modo haya de ser

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