Hacia La Teoría General Del Derecho
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Hacia la Teoría General del Derecho
Notas sobre el libro
Teoría General del Derecho
de Miguel Villoro Toranzo, Ed. Porrúa, 1996
La TGD implica que éste es una realidad coherente, razonable y entendible; es un instrumento que busca el aspecto común de los fenómenos que origina.
Las divergencias entre lo que se entiende por «Derecho» se deben a que se parte de diversas filosofías y/o concepciones del proceso científico, pero no a su realidad integral, por lo que pierden aspectos de la realidad jurídica, como Marx (quien sólo aborda la lucha de clases) o Kelsen (que sólo aborda los aspectos lógicos), a veces renunciando expresamente a formular una teoría general: La TGD debe estudiar todas las perspectivas y sistemáticas, buscando las estructuras fundamentales y las constantes de todo derecho positivo, ya que no hay sociedad si no hay norma, ni norma sin experiencia jurídica.
No se debe confundir la TGD con la filosofía del Derecho (FD), que intenta explicar la naturaleza última del Derecho (ontología, deber ser). La FD, empero, es la base de la TGD, y tienen en común el conocimiento histórico. La diferencia entre ellas es el objeto de estudio: la TGD se enfoca científicamente en las causas próximas, parciales, en el estudio exterior del derecho positivo, al aspecto formal de la norma jurídica (sin tomar en cuenta ni los aspectos sociológicos ni antropológicos).
La experiencia jurídica es la vivencia en la que se encuentran peculiaridades de algo que merece llamarse Derecho. Es la base de la TGD y estudia la norma como instrumento.
La experiencia no es solamente sensible (Kant): también implica la penetración intelectual y espiritual (Hegel, Husserl, Coreth).
La Ciencia del Derecho (CD), por su parte, se enfoca al contenido de la norma jurídica, y estudia los siguientes puntos:
∙ Sistemática jurídica (dogmas o afirmaciones fundamentales, orden sistemático)
∙ Historia del Derecho
∙ TGD
Notas sobre el libro
Constructivismo Jurídico y Meta-Teoría del Derecho
de Enrique Cáceres Nieto, UNAM 2007
La historia de la epistemología puede dividirse en dos grandes periodos: pre-empirista y empirista (que tiene como núcleo la constatación).
El empirismo se ha cuestionado a partir de las ciencias cognitivas que plantean que aun la realidad aprehendida cognitivamente es un constructo, no un equivalente isométrico de la realidad externa (como Kant, Vigotsky, Piaget y la investigación en neurociencias), por lo que hay que buscar una fundamentación no ingenua.
Hay que hacer un estudio comparado de la norma jurídica como constructo y su evolución, que va de un monismo prescriptivista a un pluralismo prescriptivista y culmina
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