Hardin Garet, La Tragedia de Los Comunes

Hardin Garet, La Tragedia de Los Comunes

Introducción

El artículo de Garrett Hardin se ha convertido en una referencia esencial en el debate sobre la capacidad de carga planetaria para soportar el crecimiento demográfico de las sociedades industriales contemporáneas, además del desastre biológico, la actitud es inevitable.

Como Heidegger, Heilbroner y muchos otros han hecho antes, Hardin advierte sobre la inadecuación de las políticas sociales de las democracias "humanitarias y desarrollistas" en respuesta a la degradación ambiental causada por la propagación de la tecnología como un fenómeno inducido por el planeta. Desde el punto de vista de la racionalidad ambiental, los supuestos conceptuales y empíricos sobre la TC y las consecuencias que de ellos deriva Hardin, revelan cómo emergen del análisis los conceptos de beneficio mutuo y reciprocidad. Este análisis crítico se ocupa de la integración de la ética cívica entre los campos de la educación ambiental y sostenibilidad. Esto supone el rechazo ético al altruismo, al fidelismo que Hardin deriva de la TC del concepto de capacidad de carga, por lo que es necesario mostrar que la construcción de su TC depende de la decisión de mantener sin modificar la enseñanza clásica o instrumental. teoría razonable, cuya exclusión de los aspectos axiomáticos de la acción racional impide en primer lugar la cooperación necesaria para afrontar la tragedia.

El objetivo de este trabajo es analizar el sentido moral en el trabajo de Garrett Hardin que constituye el desafío ambiental planteado por el autor, mostrando su dependencia de la teoría clásica o instrumental de la racionalidad, por la cual la dimensión axiomática queda excluida de la acción racional. También se abordarán cuestiones como la estructura de la tragedia compartida con la crisis del cambio climático, analizando las condiciones de cooperación requeridas para enfrentarla y argumentando que, soluciones tecnológicamente avanzadas como la nuestra, no son éticas de derechos civiles, la tragedia parece inevitable.

Desarrollo

Acción económica razonable en recursos comunes

Hardin formuló CT como un experimento mental. Imagine un pasto donde el ganado de todos los miembros de la comunidad de pastores pueda pastar. En este caso, cada pastor intentará mantener la convivencia en la medida de lo posible de cada cabeza de ganado tanto como sea posible. “Como ser racional, cada pastor busca maximizar sus ganancias” ya que un solo ganado incremental le entrega al pastor toda la ganancia de su venta, mientras que el costo del sobrepastoreo generado por este incremento también se reparte entre todos los pastores, de manera que cuando se el resultado del cociente entre la suma.

Cabe señalar que, como dice Hardin, es el determinismo del resultado lo que crea la tragedia. La conclusión podría ser por sí mismo, la racionalidad del instrumento entendida como maximización relación efectiva entre medios y fines (o entre costos y beneficios) el inevitable agotamiento de los recursos comunes. Con todo el autor opta por considerar esta racionalidad inmutable, y prefiere inferir de CT esta alerta sobre las trágicas consecuencias ecológicas de la dieta la propiedad común favorece la justicia distributiva, luego va más allá, extrayendo la siguiente frase: "La injusticia es preferible a la ruina de todos".

Según Hardin, cuando la supervivencia de las especies se ve amenazada, los humanos no tienen más remedio que regular administrativamente las interacciones individuales en el medio ambiente o el medio ambiente en términos puramente científicos descriptivos, por ejemplo, la capacidad de carga, descrita como "el número máximo  de individuos de una especie determinada, teniendo en cuenta los cambios estacionales y otros factores como su capacidad regenerativa, un entorno que puede resistir sin compromiso su equilibrio a largo plazo”. La dimensión temporal de este concepto lo convierte en el principio rector de lo que ahora llamamos práctica o actividades sostenibles, generalmente definidas como actividades ambientales diseñadas para satisfacer las necesidades de la generación presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer las propias. En términos de durabilidad, CT admite ser descrito como una parábola sobre riesgos de las típicas tendencias de crecimiento indefinidas y acumulativas el desarrollo económico y el aumento del uso de la materia y la energía Dinámica la acumulación de crecimiento económico indefinido acerca gradualmente a los ecosistemas al umbral de su capacidad regenerativa y por lo tanto en el umbral de la posibilidad carga para satisfacer la demanda futura. Hardin señala que, ante la ceguera para la posteridad de la tradición moral occidental, una ética ecológica genuina se caracteriza por el hecho de que por primera vez mira hacia el futuro. Después que la capacidad de carga debe ser una parte inconvertible de los conceptos de esta ética.

Después de advertir sobre la tragedia de la gente común, el autor declara: "El primer mandamiento de la nueva ley moral es: “No excederás nunca la capacidad de carga de ningún medio”. Eso es lo que hay que decir no deberías dejar que muchas personas vivan al mismo tiempo si no quieres destruye la capacidad de carga y por lo tanto reduce la cantidad o calidad de la vida humana posible en las etapas posteriores. obedecer eso límite, el concepto de capacidad de carga debe gestionar las operaciones relacionados con la reproducción y, por tanto, con la alimentación.  y llamar a la autonomía reproductiva es fútil, la solución de Hardin es renunciar al derecho a la libre reproducción, de acuerdo a, la capacidad de carga es un concepto que tiene un valor normativo más fuerte que la santidad de la vida, precepto que se adscribe a la tradición moral judeocristiana, pero esto también puede extenderse al budismo como muchos otros pensadores, no duda en apostar por la omnipresencia de la vigencia de los derechos humanos, ni oculta que apuestas basadas en ignorar "la legitimidad de los deseos humanos maximización de beneficios” en otras palabras: evitar trágicamente, el deseo humano de maximizar las ganancias es un derecho que no puede distribuirse a toda la humanidad la justicia proviene del concepto moral de que la capacidad de carga no es suficiente para todo el mundo.

...