Los 4 libros de la arquitectura de Andrea Pollion

INTRODUCCIÓN

En medio de la tradición arquitectónica dominante en el siglo XVI, Andrea Palladio introduce un acercamiento al lenguaje arquitectónico en el cual un sentido práctico de la vida y del proceso de creación de la obra contrasta con los procede- res que provienen de los cánones de la arquitectura clásica antigua y del Renacimiento temprano. La intención de esta discusión es tratar de presentar algunos aspectos del pensamiento de Palladio sobre la arquitectura, a través del estudio de los conceptos de tradición, sistematización y belleza en su tratado, Los cuatro libros de arquitectura, con el fin de precisar los vínculos y variaciones con respecto a la tradición clásica y los caminos que abre para la creación arquitectónica. Este ensayo continúa añadiendo un poco de información sobre los tratados de Vitruvio y Alberti, ya que estos buscan situar algunos conceptos de la teoría de la arquitectura a nivel de diferentes paradigmas aparecidos a través de la historia, con el propósito de contribuir a algunas de las discusiones actuales.

Palladio nació en Padua en 1508 y murió en Vicenza en 1580. Al igual que Alberti, desempeñó un importante papel en el desarrollo de las teorías de la arquitectura clásica y se convirtió en una de las figuras más sobresalientes del fin del Renacimiento clásico italiano, del comienzo del barroco y de los desarrollos neoclásicos de los siglos XVIII y XVI. Al igual que Alberti, perteneció a un período histórico cuya estructura de pensamiento se caracterizó por la presencia de dos paradigmas: el formismo y el mecanicismo. Aunque en el siglo XVI el mecanicismo, derivado de los nuevos descubrimientos de la ciencia y de la permanencia y la reinterpretación del pensamiento de Aristóteles sobre la naturaleza, parece ser el paradigma dominante en tanto se busca una mirada integradora que dé cuenta del funcionamiento del universo, el formismo continuó siendo parte del pensamiento conceptual de la época, especialmente para la artes, en combinación con otras teorías de recién aparición, asociadas con el neoplatonismo y la escolástica. La filosofías platónicas y pitagóricas, pertenecientes al paradigma formista, encontraron un lugar en medio del desarrollo de las matemáticas y las ciencias naturales, que parecían más cercanas a las teorías de Aristóteles y de los escolásticos acerca de la naturaleza, del individuo y de la permanencia en inmanencia de los universales.[pic 1][pic 2]

Al lado de la atmósfera filosófica reinante a la que se ha hecho mención, es importante decir que, en el momento histórico en el cual Palladio realizó su obra, surgieron nuevas condiciones sociales que afectaron la construcción de la arquitectura y de la ciudad. Italia y, particularmente, aquellas ciudades en las cuales Palladio vivió como Venecia. fueron loco del desarrollo económico que trajo consigo una nueva composición social y un nuevo sistema de valores. La burguesía comercial en ascenso que surgió con el desarrollo del comercio, requirió de nuevas instituciones y de una nueva arquitectura. Todos estos hechos, unidos al desarrollo de las ciencias naturales y del arte, tuvieron como escenario la ciudad. Ésta se convirtió en el principal teatro de las actividades humanas: en ella se exhibieron y difundieron los nuevos descubrimientos. los inventos, las obras de arte y los nuevos valores morales. La vida cotidiana y el individuo. con sus logros personales. adquirieron gran importancia. La arquitectura y el pensamiento de Palladio no estuvieron aislados de este proceso. Por el contrario, sus realizaciones deben verse como una contribución importante a la atmósfera teatral que caracterizaba el ambiente. Un indicativo de ello lo presenta su tratado, que se inicia con un frontispicio en el cual la arquitectura aparece en el escenario de un teatro.

Es Importante anotar que la arquitectura de Palladio, como el resto de las artes en la Italia del siglo XVI, no podía quedar por fuera de la ya mencionada situación de la Iglesia católica. El espíritu de la Contrarreforma y las conclusiones del Concilio de Trento requirieron de la reformulación de principios y valores mora- les que en cierta manera dieron otra dirección a la teatralidad ya existente en el siglo XV. Buscando un poco más de información, encuentro Pierre Francastel. en su libro La realidad Figurativa, describe cómo la calle. en la Italia del quattrocento. era el lugar de diferentes eventos: representaciones, ferias y cualquier clase de celebración, para lo cual se requería de una cierta arquitectura que correspondiera a este estilo de vida. La necesidad de un escenario para difundir los nuevos valores promovidos por la Iglesia católica, así como los productos del ya mencionado comercio, determinaron algunos cambios en la arquitectura. que se manifestaron en el manierismo del siglo XVI. Un uso más libre del lenguaje arquitectónico y una necesidad de relacionar el espacio interior con el exterior y de jerarquizar el volumen fueron características de la arquitectura italiana y especialmente de la arquitectura de Palladio.[pic 3][pic 4]

EL PROPÓSITO DEL LIBRO

En medio del ambiente anteriormente caracterizado, y con un interés derivado del desarrollo logrado en las ciencias naturales, Palladio, al igual que otros hombres de su época, escribió un tratado sobre arquitectura, Los cuatro libros de la arquitectura, con la intención de colaborar en el desarrollo de la arquitectura como ciencia y clarificar y profundizar en el pensamiento de las enseñanzas de Vitruvio. Con su libro, Palladio continuó con la tradición de Vitruvio y de Alberti, pero, mientras que su intención parecía similar a la de sus predecesores, su libro, con su tono práctico, introducía una variación significativa al darle una gran importancia a la vida individual en medio de la vida urbana, a la experiencia personal de carácter cotidiano y a la casa por encima de otros edificios de carácter público. Los cuatro libros de la arquitectura, escritos en el espacio de veinte años y publicados en Venecia en 1573, manifiestan dos propósitos: el primero, como ya se ha dicho, colaborar con la sistematización de la arquitectura; el segundo, explorar de manera cuidadosa el lenguaje de la arquitectura clásica, conocido a través de Vitruvio. Los estudios de la arquitectura de Roma realizados por Palladio, y estimulados por Trissino. despertaron en Palladio un particular interés por la Roma antigua y por las obras manieristas. Sobre su interés personal por la Roma antigua, Palladio dice: [pic 5]

“... y me dediqué a la investigación de las reliquias de los viejos edificios, que han permanecido a pesar del tiempo y de la crueldad de los bárbaros. Y hallándolos dignos de mayor consideración de lo que había pensado, comencé a medir prolijamente y con mucha dilligencia cada parte suya. Con lo que vine a ser solícito investigador, no sabiendo distinguir nada, que con razón y bella proporción no fuera hecho.”

La manera como Palladio presenta su libro es muy indicativa de su formación en el momento histórico antes descrito. La ausencia de una amplia reflexión teórica en el libro de Palladio parece sugerir un tratamiento de la arquitectura como una disciplina autónoma, basada en un conocimiento positivista y orientada a un fin práctico; podría decirse que casi como oficio. Sin embargo, un detallado estudio de la manera como introduce cada uno de los temas y de la importancia que le da a la historia para la realización de la arquitectura muestra su conexión con la tradición clásica y la presencia de su fom1ación humanista, que le impide reducir la arquitectura a un mero hacer. La innovación de Palladio en arquitectura no rompe con la conexión entre arquitectura y filosofía ni con la conexión entre arquitectura y ética. Wittkower expresa este pensamiento cuando dice que, para Palladio "la práctica de la buena arquitectura es una facultad moral y la arquitectura es una emanación de la unidad de las ciencias y las artes, que constituyen, en conjunto, el ideal de la virtus”.

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