RESEÑA DE TEXTO: PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO

RESEÑA DE TEXTO: PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO

Freire, Paulo, La pedagogía del oprimido, Material enviado por correo, clase de tendencias pedagógicas.

Paulo Reglus Neves Freire, mejor conocido como Paulo Freire, nació el 19 de septiembre de 1921 en Recife, una de las regiones más deprimidas de la república federativa de Brasil. Estudio Derecho, pero su mujer influyo profundamente en el para que se empezara a interesar por la pedagogía, en su vida tuvo dos matrimonios.

En su trabajo desarrollo un gran proceso que fue desde ser profesor de escuela hasta creador de nuevos enfoques y métodos pedagógicos. Su metodología fue muy utilizada en campañas de alfabetización para adultos en Brasil, por este motivo fue acusado de subversivo y lo encarcelaron, luego se exilió en Chile y fue allí  donde escribió una de las obras fundamentales de la pedagogía: la pedagogía del oprimido. Falleció el 2 de mayo de 1997 en San Pablo, Brasil.

Pedagogía del oprimido es un texto que se divide en una introducción y cuatro capítulos, la introducción nos enseña que el pensamiento crítico siempre se ha visto como anarquista  y que conduce al desorden, por lo tanto, los hombres siempre seguirán un patrón que los deshumaniza y les hace perder su sentido en el cosmos ya que los hombres saben poco de si, el primer capítulo nos muestra la situación del mundo, en donde siempre hay una figura de un opresor y de un oprimido, los opresores siempre buscan la dominación de las conciencias, esto impide el desarrollo del ser humano ya que una gran mayoría (los oprimidos), Viven sometidos por una minoría (los opresores), Freire dice que los oprimidos deben liberarse por sí mismos, ya que como oprimido, conoce de una manera muy amplia como funciona el sistema de opresión, pero, el oprimido no debe cometer el error de liberarse del dominio para dominar, como normalmente pasa, por ejemplo con la reforma agraria, que el oprimido se beneficia de ella, pero lo único que quiere es dominar a los demás en sus tierras. Sino que el oprimido debe liberarse para liberar al resto de oprimidos, como una revolución, ya que, según Freire la liberación se basa en la fraternidad, por lo que los oprimidos deben de buscar un camino hacia una sociedad más justa y honesta, Y los opresores, hacerlos reflexionar que además de ser individuos, también son un fragmento de un colectivo en el que ellos hacen parte.

El segundo capítulo Freire se centra en el sistema educativo que rige el mundo, en donde la relación docente-alumno es  unidireccional, discursiva y explicativa, igualmente, compara el sistema educativo con el sistema bancario, en donde los docentes actúan como “parlantes discursivos” de un contenido que los estudiantes tienen que guardar en su memoria, pienso que este sistema es vigente aun en la actualidad, ya que el docente se tiene como una figura que lo sabe todo, y el estudiante solo recibe el conocimiento y lo expulsa en una prueba escrita, la cual, solo mide la capacidad de memorización del estudiante y no el uso que el estudiante le da a ese conocimiento.

Este sistema de educación se contradice totalmente a la idea de Paulo Freire de que todos seamos seres liberados, en este caso, que seamos todos educandos y estudiantes, que el conocimiento se construya conjuntamente entre el docente y el alumno, en contraposición de la educación basada en el sistema bancario, Freire propone una “educación problematizadora”, a través de ella, los individuos reflexionen e investigen conjuntamente con el propósito de buscar la verdad,  y así con ella, lograr desmontar a los opresores, quienes dicen poseer la verdad. Este sistema propuesto por Freire se compone de los siguientes aspectos:

1. El desarrollo humano en comunión.
2. La exposición dialogada de los contenidos, versus, recitar los contenidos.
3. La ruptura de la división entre educandos y educador, ya que los dos asumen ambos roles.
4. El fomento, por parte del docente de la creatividad y la conciencia crítica del educando.

En el tercer capítulo, Freire reflexiona sobre la dialógica entre los individuos y como esta sirve para la liberación de los oprimidos, y muestra la relación que hay entre el hombre, el amor y la liberación de los oprimidos. El autor dice que no hay dialogo si no hay amor entre los hombres, y que en el acto revolucionario del hombre siempre hacen un acto de amor, ya que es un acto creador y humanizador, en este capítulo, Freire habla de la necesidad de participar y obtener información acerca de la experiencia de los pueblos para ser analizada en la educación problematizadora, una educación en donde el mismo pueblo problematiza la realidad en la que él vive y de la que participa.

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