Traducción texto. El rompedor de tasas

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El rompedor de tasas

La escena es familiar en cientos de películas con temas laborales: el joven trabajador entusiasta llega a la fábrica por primera vez, decidido a ser un trabajador productivo. En su entusiasmo, produce felizmente más que los otros trabajadores que llevan muchos años en la fábrica, y que están cansados, encorvados y artríticos. Es un "rompe tasas". No es de extrañar que surja una antipatía entre nuestro joven y entusiasta trabajador y sus colegas más veteranos. Al fin y al cabo, se les ha asignado un papel perezoso. En contraste con su exuberancia juvenil, sus niveles de producción parecen escasos. A medida que el joven trabajador continúa con su acelerado rendimiento laboral, se aleja cada vez más de los demás trabajadores. Se vuelve altivo. Los trabajadores más veteranos, por su parte, intentan tratarlo con compasión. Pero cuando sigue resistiéndose, lo someten a un tratamiento de silencio y lo internan en un purgatorio obrero. A medida que la película avanza, se produce un momento álgido en el que el joven revoltoso entra en razón. Esto ocurre de varias maneras, todas ellas dramáticas. Tal vez vea a una anciana enferma, a un ex-trabajador de la fábrica o a un trabajador que se ha lesionado en la fábrica. Si la película en cuestión es Avant Garde, la conversión puede ser provocada a través de los buenos oficios de un gato que gruñe en un cubo de basura volcado. Cualquiera que sea el método, el joven llega a ver el error de sus actos. Luego, en la última escena dramática, que suele terminar con todos los trabajadores -incluido el reformado- caminando del brazo, un viejo trabajador-filósofo se hace cargo del escenario. Le da al joven trabajador un curso de cinco minutos sobre la historia del trabajo, desde la antigüedad romana hasta el presente, mostrando la constante perfidia de los "jefes" y demostrando sin lugar a dudas que la única esperanza de los trabajadores reside en la "solidaridad". Siempre ha habido, explica, una lucha de clases entre los trabajadores y los capitalistas, con los trabajadores luchando continuamente por salarios y condiciones de trabajo decentes. Los empresarios son presentados como que siempre intentan pagar a los trabajadores menos de lo que merecen, empujándoles hasta que caen exhaustos. Cualquier trabajador que coopere con la patronal en sus incesantes, despiadados y despiadados esfuerzos por "acelerar" a los trabajadores y obligarlos a aumentar sus niveles de productividad, es un enemigo de la clase obrera. Con este resumen del obrero-filósofo termina la película. Esta visión de la economía del trabajo contiene una maraña de falacias que se entrelaza con cada parte que se apoya de forma compleja en otras partes. Sin embargo, hay una falacia central. La falacia central es la suposición de que sólo hay una cantidad de trabajo por hacer en el mundo. A veces llamada la falacia del "bulto de trabajo", esta visión económica sostiene que los pueblos del mundo sólo requieren una cantidad limitada de trabajo en su favor. Cuando se supere esta cantidad, no habrá más trabajo que hacer y, por lo tanto, no habrá más empleos para los trabajadores. Para los que sostienen este punto de vista, limitar la productividad de los jóvenes trabajadores ávidos es de importancia primordial. Porque si estos trabajadores trabajan demasiado, arruinarán las cosas para todos. Al "acaparar" la limitada cantidad de trabajo que existe, dejan muy poco para los demás. Es como si la cantidad de trabajo que se puede hacer se pareciera a un pastel de tamaño fijo. Si algunos se llevan más de lo que les corresponde, todos los demás sufrirán con menos. Si esta visión económica del mundo fuera correcta, habría alguna justificación para la teoría defendida por el filósofo del trabajo de la película. Habría cierta justificación para insistir en que el trabajador más joven y activo no se lleve más que su parte del "pastel". Sin embargo, la adhesión a esta teoría ha demostrado ser ineficiente y antieconómica, con resultados trágicos. Esta falsa visión se basa en la suposición de que los deseos de la gente -de comodidades, ocio, logros intelectuales y estéticos- tienen un límite ascendente agudo que puede alcanzarse en un tiempo finito; y que cuando se alcanza, la producción debe cesar. Nada más lejos de la realidad. Asumir que los deseos humanos pueden ser plena y finalmente satisfechos es asumir que podemos alcanzar un punto en el que la perfección humana -material, intelectual y estética- se ha realizado plenamente. ¿El paraíso? Tal vez. Si se lograra de alguna manera, entonces ciertamente no habría ningún problema de "desempleo", pues ¿quién necesitaría un trabajo? Hay tanto trabajo por hacer como deseos insatisfechos. Como los deseos humanos son, a efectos prácticos, ilimitados, la cantidad de trabajo que hay que hacer también lo es. Por lo tanto, no importa cuánto trabajo realice el joven ansioso, no podrá agotar ni siquiera hacer una mella apreciable en la cantidad de trabajo por hacer. Si el trabajador ansioso no "quita trabajo a los demás" (porque hay una cantidad ilimitada de trabajo por hacer), ¿qué efecto tiene? El efecto de trabajar más duro y con más eficiencia es aumentar la producción. Con su energía y eficiencia, aumenta el tamaño del pastel, que luego se repartirá entre todos los que participaron en su producción. También hay que considerar al empresario desde otro punto de vista. Consideremos la situación de una familia que naufraga en una isla tropical. Cuando la familia suiza Robinson se refugió en una isla, su reserva de pertenencias consistía únicamente en lo que se había rescatado del barco. La escasa provisión de bienes de capital, más su propia capacidad de trabajo, determinarán si sobreviven o no. Si nos despojamos de todas las superficialidades novelescas, la situación económica en la que se encontraba la Familia Robinson suiza era la de enfrentarse a una lista interminable de deseos, mientras que los medios de los que disponían para satisfacerlos eran extremadamente limitados. Si suponemos que todos los miembros de la familia se ponen a trabajar con los recursos materiales de que disponen, nos encontraríamos con que sólo pueden satisfacer algunos de sus deseos. ¿Cuál sería el efecto de la "ruptura de tasas" en su situación? Supongamos que uno de los hijos se convierte de repente en un rompe tasas y es capaz de producir el doble al día que los demás miembros de la familia. ¿Será este joven gamberro la ruina de la familia, "quitará trabajo" a los demás miembros de la familia y causará estragos en la minisociedad que han creado? Es obvio que el rompe tasas de Swiss Family Robinson no traerá la ruina a su familia. Al contrario, el rompe tasas será visto como el héroe que es, ya que no hay peligro de que su aumento de productividad haga que la familia se quede sin trabajo. Hemos visto que, por razones prácticas e incluso filosóficas, los deseos de la familia eran ilimitados. La familia difícilmente tendría problemas aunque varios miembros fuesen reventadores de tasas. Si el miembro de la familia que rompe la tasa puede producir diez unidades extra de ropa, puede ser posible que otros miembros de la familia sean relevados de sus tareas de fabricación de ropa. Se les asignarán nuevos trabajos. Habrá un periodo de clasificación durante el cual se decidirá qué trabajos deben ser asumidos. Pero está claro que el resultado final será una mayor satisfacción para la familia. En una economía moderna y compleja, los resultados serían idénticos, aunque el proceso sería más complicado. El periodo de clasificación, por ejemplo, puede llevar algún tiempo. Sin embargo, la cuestión es que, gracias a la reducción de las tasas, la sociedad en su conjunto avanzará hacia una satisfacción y una prosperidad cada vez mayores. Otro aspecto de la reducción de tarifas es la creación de nuevos artículos. Thomas Edison, Isaac Newton, Wolfgang Mozart, J.S. Bach, Henry Ford, Jonas Salk, Albert Einstein, además de otros innumerables, fueron los rompedores de tasas de su época, no de cantidad, sino de calidad. Cada uno de ellos "rompió" lo que su sociedad consideraba una tasa y un tipo de productividad "normales". Sin embargo, cada uno de ellos contribuyó de forma incalculable a nuestra civilización. Además de entender la ruptura de tasas desde el punto de vista de la cantidad y la innovación, la ruptura de tasas debe considerarse también en términos de las nuevas vidas en esta tierra que hace posible. La cantidad de vida humana que puede soportar la tierra está relacionada con el nivel de productividad que alcanzan los seres humanos. Si hay menos rompedores de tasas, el número de vidas que esta tierra puede soportar será muy limitado. Si, por el contrario, el número de rompedores de tasas aumenta significativamente en cada campo, la tierra podrá soportar una población cada vez mayor. La conclusión es que los "rate busters" no sólo son responsables de satisfacer más nuestros deseos que un ritmo de producción más lento y menos eficiente, sino que también son responsables de preservar la vida de todos aquellos que tendrían que morir si no fuera porque los "rate busters" amplían el alcance de las satisfacciones humanas. Proporcionan los medios con los que se puede mantener la creciente tasa de natalidad mundial.

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