LA CHICHA

¿De qué hablamos cuando nos referimos a la música peruana? ¿Cuál es la canción

peruana? ¿La que cantaba el intérprete andino “Picaflor de los Andes”? ¿La que cantaba la

intérprete criolla “Chabuca” Granda? ¿La que canta el intérprete de música chicha

Pascualillo”? ¿La que cantan los rockeros populares “Los Mojarras”? ¿La salsa? ¿El

huayno? ¿El valse? ¿La marinera? ¿La chicha? ¿El rock? ¿El vallenato?

Este trabajo busca explorar las nuevas inclinaciones y gustos, así como la ubicación

sociomusical y sociocultural de los jóvenes de origen andino de los sectores populares de

Lima Metropolitana. En los últimos años, como producto de la mixtura y de la inserción de

los migrantes en la ciudad, se produce una incorporación de nuevas opciones musicales.

¿En qué medida la música de los jóvenes se da en continuidad y ruptura respecto a las

generaciones anteriores? ¿Se redefine su identificación musical? ¿Cuáles son sus

preferencias?

Pensamos que en el contexto actual, frente al dDe otro lado, la música es uno de los emblemas del criollismo. El ámbito en el cual

se despliega un conjunto de manifestaciones culturales propias de los sectores populares

criollos es la “jarana”. Las últimas décadas han corroborado que la música tiene un papel

fundamental en la cotidianeidad.

Como producto de la migración se originaron nuevas formas culturales como la

música “chicha” y el “nuevo huayno”, que perfilaban los avatares de la asimilación a los

desafíos de la gran ciudad.

Por último, resulta cada vez menos discutible que la penetración de la cultura

transnacional tiene en la música y en el “sistema de ídolos” una de sus influencias más

eficaces.

En los grandes vectores culturales –andino, criollo y transnacional- que se entrelazan

hoy en el Perú y particularmente en Lima, la música deviene en un espacio de

expresividades múltiples. Es que en nuestro país la música (y todo el “complejo fiesta”)

constituye uno de los ámbitos donde se definen y se expresan las identidades

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