¿EL SER HUMANO COMO CONOCE?

FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DEL

CONSTRUCTIVISMO, EL CONSTRUCCIONISMO Y LA COMPLEJIDAD.

Fundación Universitaria Sanitas

Engly Camila Sánchez Sibaja

¿EL SER HUMANO COMO CONOCE?

A lo largo de la historia diferentes estudiosos, filósofos y demás pensadores se han interesado en saber cómo el ser humano conoce, ¿será que el conocimiento es adquirido o construido? ¿Cómo es el proceso de aprendizaje en el ser humano? Condicionados, activos, o un conjunto de todo, es el universo una fuente de conocimiento o es el ser humano quien construye el universo, son tantos interrogantes que inundan la apertura del conocer, para intentar dar un poco de orientación a esto vamos a referirnos a los principios epistemológicos del constructivismo, construccionismo y la complejidad.

En las ciencias del comportamiento, el pensamiento posmoderno adopta dos inclinaciones que comparten un común denominador epistemológico: el constructivismo, que corresponde a la versión psicológica, y el construccionismo, a la social, Munné, (1999) citado por Agudelo (2012) por lo que el interés del constructivismo es más individual, el ser humano crea y construye activamente su realidad personal. (Araya, Alfaro y Andonegui, 2007) de manera que no existe una realidad absoluta, desde esta mirada cada sujeto es un mundo que se va construyendo desde su propia subjetividad frente a las diferentes experiencias que vive en la vida.

El conocimiento se adquiere a través de la incorporación del mismo a las representaciones y estructuras mentales que el sujeto ha construido con base a las experiencias. (Agudelo, 2012) de acuerdo a esta afirmación, los seres humanos van creando y formando esquemas que les permite tener una visión de las cosas, las representaciones son la percepción y subjetividad frente a los diferentes entornos que se desarrolle, por lo que los sujetos finalmente no se relaciona con los demás sujetos, se relaciona con la percepción que tiene de lo que los otros sujetos intentan transmitirle.

Es importante reconocer que como el conocimiento es subjetivo en cada sujeto, este mismo es transitable y cambiable a la luz de las diferentes experiencias del sujeto, esta mirada tiene el apoyo de Piaget que propone una postura innatista que no supone reducir la explicación del origen del conocimiento meramente a estructuras biológicas puesto que también incluye una posición activa del sujeto, como constructor del mismo, él propone que la función de la inteligencia es sencilla, acumular, relacionar, clasificar, corregir, entre otras, la información procedente del exterior (Dongo, 2008).

Por otra parte el construccionismo social tiene un visión más colectiva que individual por lo tanto esta corriente se ha desarrollado principalmente en el terreno de la psicología social y política Munné, (1999) citado por Agudelo (2012), este hace referencia al pensamiento cooperativo de grupos sociales y se enfatiza en las metáforas de la lingüística, como la narración y la hermenéutica, (Agudelo, 2012).

Kenneth J. Gergen (1996) es considerado uno de los padres del construccionismo social, este sostiene que la capacidad de las ciencias sociales para dar respuesta a los desafíos que plantea la crisis de la modernidad implica el reconocimiento de que la realidad es descrita por medio del lenguaje que se refiere a las perspectivas de mundo. El lenguaje funciona como puente entre la subjetividad de cada sujeto y permite la comunicación de los seres, por esta razón se construyen las redes de conocimiento convenientes para la cultura, tiempo y espacio.

Por esta misma línea Hoffman, (1999) citado por Agudelo (2012),  dice que el construccionismo hace referencia a las redes de los significado que transitan socialmente en el lenguaje, por lo que en el ambiente social  es donde se crean estas redes Bateson en 1993  propone el contexto como elemento fundamental de toda comunicación y significación, planteando que no se debe aislar el fenómeno de su contexto, pues cada fenómeno tiene sentido y significado dentro del contexto en que se produce

Así los teóricos que apoyan esta corriente dicen que lo que ocurre entre los seres humanos adquiere significado a partir de la interacción con el medio expresada a través del lenguaje, ya que es por medio de este que se da la construcción de acciones conjuntas entre quienes comparten contextos específicos, y estas acciones tienen significados para quienes intervienen en ellas y las comprenden, entendiendo que estas construcciones son una intersubjetividad de los actores del fenómeno y que por lo tanto esta realidad conviene en el tiempo y espacio en que se desarrolló

Siendo el conocimiento producto de la construcción social, como se entienden las diferencias entre ideales, políticos, religiosos, filosóficos entre otros, que hacen parte de una misma época y contexto, si se comprende que esta construcción viene precedida por una historia de millones de años atrás y que las personas que influyen en la construcción de la realidad actual han tenido una historia diferente, una crianza en diferente contexto, una familia con diferentes pensamientos, se puede comprender que se presenten estas diferencias, sin embargo es importante reflexionar acerca de esto, y es que finalmente estas construcciones sociales con ideales diferentes hacen parte de la misma construcción, es decir, la construcción social conlleva a la misma deconstrucción social siendo esta misma parte de la construcción de la realidad de un contexto.

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