Una historia crítica de la Psciología

Rose: Una historia crítica de la Psicología

Factores culturales: El auge de la psicología en el Siglo XX fue un mero síntoma de la mentalidad de una época que vio el nacimiento del individuo introspectivo, aislado y autosuficiente para quien la verdad no es ni colectiva ni sagrada, sino personal. Condiciones específicas de emergencia, articulación y transformación de valores éticos y técnicas que hacen posible ciertas practicas culturales, la psi no es vista en términos de creencias y significados culturales sino en “tecnologías de subjetivación”, racionalidades prácticas de seres humanos que aplicaron autodisciplina, autodominio, belleza, gracia, virtud o felicidad

Factores patriarcales:

La crítica más importante es feminista, divulgación por parte de psicología y psiquiatria de mito de mujer que apoyaba orden patriarcal, legitimaba infantilización femenina, reproducción de dependencia, subordinación de mujeres a relaciones domesticas, en el mundo privado del hogar, maternidad en nombre de fragilidad, vulnerabilidad psicológica y naturaleza maternal. Estos trabajos cumplieron un papel decisivo en el pensamiento critico, hastaque punto las identidades y atributos de hombres y mujeres fueron situados al lado de lo natural, administración de espacio (publico y privado), interacción, crianza de hijos y el sexo), lógica de la crítica de explicación en términos de intereses previos y subyacentes. Separación de genero que regula a las mujeres, la tarea de la historia critica es analizar practicas y procesos que llevaron a la diferenciación de genero, analizar sufrimientos generados como consecuencia de identificación de mujeres en el ámbito domestico y maternidad, construcción de placeres y poderes de la “mujer normal”, no es tan fácil atribuir rol de victima a mujeres y rol de hombres como orquestadores y beneficiarios de esta dominación.

Historiadores de ciencias sociales dirigieron atención a psicología. Adoptaron actitud critica hacia las explicaciones sociológicas que me he referido, considerandolas simplistas, generalizadoras, ajenas a detalles sutiles de los registros históricos. Evaluación critica de modos de vida y sistemas de valores con los que la psicología se ha vinculado

Asuntos sociológicos, políticos, y éticos son de importancia permanente, se debe emprender una historia critica de la psicología y sus tecnologías afines en campos del saber, localizando regulación social, dominación política y juicio ético, de la psicología y otras ciencias humanas, rol funademntal en la creación del presente, que hemos llegado a vivir. Abordar relaciones entre subjetividad, psicología y sociedad, significa analizar campos en la que la conducción del si mismo y de sus poderes estuvo vinculada a la ética y moral, política y administración, verdad y saber. Pues estas sociedades constituyeron, con un conjunto de planes y procedimientos de formación, regulación y adeministracion del si mismo. Investigación histórica no basta para abordar estos asuntos de forma critica.

La construcción de lo psicológico:

Estudios históricos de la psicología operaban en parte, un dominio de la realidad que la psiclogia buscaba conocer, psiquis, conciencia, vida mental humana, conducta, etc. Por otra parte un dominio de la psicología que variaba según los enfoques, pero que generalmente consistía de psicólogos, precursores, teorías, libros, artículos, experimentos, y también había un dominio de la sociedad construido ya como cultura, visiones de mundo o procesos tales como la industrialización, telón de fondo de esos intentos. En dichas historias se interrogaron relaciones entre la psicología y la sociedad, fenómenos sociales como la religicon, el prejuicio, universidades, profesiones y arreglos institucionales que influyeron o afectaron el desarrollo de la psicología. También de que manera los profesionales de la psicología y sus teorías han  afectado a la sociedad, como y cuando, a que fenómenos y con que éxito habían sido aplicadas, pero nunca se formularon preguntas respecto a relaciones entre el objeto del saber psicológico, -vida mental del individuo humano, la subjetividad, y el propio saber psicológico.

El objeto de la psicológica no puede ser considerado como algo dado, independiente que preexiste al saber y que es meramente descubierto: la psicología constituye su objeto en el proceso de su conocimiento. Construccionismo social, proposiciones explicitas o implcitas relativas al saber, el saber esta sub determinado por la experiencia, un producto de la cultura, comprensiones que no depen den de la validez empírica sino de procesos sociales, históricamente variables. Las formas de saber están encarnadas en los intercambios lingüísticos y otras interacciones con individuos, capacidades, procesos atribuidos a seres humanos se comprenden de manera más adecuada pensándolos como resultado de estos procesos sociales e interaccionales de construcción. -feminidad, maternidad, hostilidad, agresión-

Argumentos construccionistas: El propio objeto de la psicología es histórico, La psicología no puede alcanzar universalidad por su objeto mismo, que cambia en medida que cambia la cultura y en parte, por la psicología misma. Esto porque las propias disposiciones humanas sean históricas y estén conformadas por la incorporación cultural de ideas psicológicas, por ejemplo la ciranza de los niños, lenguajes mediante los cuales los seres humanos se interpretan y se construyen a si mismos, sujetos al cambio histórico y al impactgo de la propia psicología.

El sujeto de la psicología es socialmente construido, tanto por el dominio de la teoría y el saber autorizados como por la propia construcción de su objeto de pensamiento: el sujeto humano. Conjunto de procesos interpersonales, culturales, históricos y políticos, psicología, producen los propios objetos, niño, madre, en relación a ciertas estrategias de poder o domimacion, deconstruccion es escrutinio y critica hasta un método analítico formal para revelar fallos.La verdad es una cuestión de construcción

Fenomenotecnicas:

El objeto de conocimiento es construido, la ciencia implica una ruptura con lo dado, con el mundo que la experiencia parece revelarnos. Es una ruptura con lo empírico, como una fenomenotecnologia, no es un mero reflejo o racionalización de la experiencia, supone el intento de producir en la realidad, mediante la observación y la experimentación, aquello que ya se produjo en el pensamiento. La observación científica es siempre una observación polémica: confirma o rechaza una tesis anterior. Los instrumentos no son mas que teorías materializadas, constante vigilancia contra la seducción de lo empírico.  La realidad científica cotidiana es la consecuencia ineludible de las categorías que usamos para pensarla, técnicas y procedimientos que usamos para evidenciarla, herramientas estadísticas y modos de prueba que usamos para justificarla. Argumentar que el saber es construido no es legitimar las pretensiones científicas, es la base para volvernos capaces de plantar preguntas respecto a los medios de construcción de nuevos dominios de objetividad y sus consecuencias. La construcción no es un asunto de discurso o lenguaje, sino un asunto técnico y practico. Una tendencia construccionista en la psicología critica se ha enfocado en el despliegue de términos para designar entidades psicológicas tales como emociones, sentimientos y actitudes, en los intercambios lingüísticos entre actores humanos. Tales enfoques retratan a los individuos humanos como agentes que buscan llevar adelante sus vidas con la ayuda de los recursos de creación de sentido disponibles para ellos, especialmente los que son puestos a disposición por el lenguaje, aunque no sean conscientes de como lo hacen, ni las convenciones y repertorios que los restringen. Construir una versión de los eventos que implica ciertos tipos de explicación que plantean una forma especifica de si mismo perturbado o con emociones y actitudes que yacen detrás de los eventos para luego presentar a este si mismo como la explicación de tales eventos. Flexibilidad de los recursos utilizados por los participantes, ligadas al contexto de gran parte del habla, personas son construidas por ellas o por sus interlocutores, atribuirse culpa, excusarse, acreditarse o desacreditarse a si mismas. Hay líneas de investigación que implican que hay condiciones de creación de sentido que van mas allá del sujeto hablante, indentificarse a si misma con el yo, relaciones de secuenciación, sustitución, asociación y diferenciación que posibilitan que una secuencia particular de sonidos tenga sentido. Principios epistemológicos y metodológicos radicalmente diferentes a la tradición angloamericana, un discurso no se entiende solo de forma empírica, metafísica de la presencia, existe un conjunto de conexiones discursivas y técnicas ausentes para que una afirmación sea posible.

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