Antropología Filosófica

Antropología Filosófica

2do. trimestre de Psicología

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Introducción:

“Parece reconocerse en general que la autognosis constituye el propósito supremo de la

Indagación filosófica” al hablarse de los paradigmas, como la autognosis e introspección.

Desde los antiguos filósofos hasta la actualidad siempre el hombre ha tenido una gran necesidad de conocimiento y no sólo de conocimiento, sino de algo en qué aferrarse, algo en qué poner su fe y algo en qué basar sus conocimientos y dónde encontrar la verdad a la cual siempre han aspirado llegar, el estudio del hombre.

DESARROLLO

El autor Jacinto Choza A. Dr. en filosofía y catedrático de la universidad de Sevilla cita en su libro “manual Antropología Filosófica”

Tres grandes corrientes de la filosofía actual que coinciden en líneas generales con las tres vías filosóficas abiertas a partir de Kant.

1.-Movimiento positivista y analítico: Se centra en la filosofía de la ciencia y en la lógica.

2.-Filosofía dialéctica: En la filosofía social y política y en la de historia.

3.-El vitalismo, el irracionalismo y el existencialismo se centran en la ética y en la estética.

En las tres hay un replanteamiento de la metafísica y un desarrollo de ella en líneas dife-

rentes, en la segunda mitad del siglo XX perecen converger o al menos requerir una cierta

unificación. Y en las tres hay tematizaciones de problemas que atañen al ser humano y que podría englobarse como filosofía del hombre. Puede señalarse en términos generales , que hay una cierta correspondencia entre esas tres líneas filosóficas y los tres planos sociológicos en los que la filosofía se desenvuelve.

La antropología filosófica se encuentra distribuida entre esas tres grandes corrientes.

El concepto del pensamiento filosófico da inicio en el siglo XX. Fue mencionado por Max Scheler, en la que aparece como título en uno de sus libros Antropología filosófica, que fue utilizado por algunos filósofos posteriores como Cassirer, Hengstenberg, Landmann y otros.

La antropología filosófica aparece así como un saber que tiene por objeto al hombre.

Jacinto Choza nos define en su lectura que la antropología filosófica, estudia al hombre y ese es su objetivo. Las tres vías filosóficas y los tres planos sociológicos en la que la filosofía se desenvuelve van dirigidos a un mismo fin: el conocimiento del hombre.

El método de la antropología filosófica, un método es bueno y nos sirve para obtener un conocimiento nuevo si ayuda a descubrir algo, por consiguiente, si de lo que se trata es averiguar o de resolver enigmas, todo vale con tal de que se resuelvan. Y una vez después de haber resuelto los enigmas, puede contarse a los demás el camino (el método) que se siguió para conseguirlo.

El método de la antropología filosófica tiene su objeto en una combinación del método de la ciencia empírico - positivo. Y los tres métodos según los cuales el pensamiento filosófico ha logrado sus mayores desarrollos y ha ido dando respuesta a los problemas que se presentaban:

Método Inductivo - deductivo

Método Reflexivo - trascendental

Método Analítico - fenomenológico

Empírico-positivo: Los hechos empíricos o adquiridos por la experiencia, son recíprocos

y exteriores al sujeto (la persona). Leyes formuladas de manera objetiva. Los hechos exteriores deben de ser objetivos según las leyes que el pensamiento descubra.

Inductivo-deductivo. A partir de la experiencia se busca la esencia o el ser interior de cada realidad para así deducir la naturaleza del objeto de manera objetiva; con esto se puede determinar si hay otras características además de las empíricas.

Reflexivo-trascendental y analítico fenomenológico. Ambos corresponden al punto de vista de interioridad subjetiva, pues se analizan mediante la reflexión.

A través de la metodología fomenta uno su propio método y fundamenta sus propios argumentos. El fundamento que tiene bases sólidas permite argumentar y al tener una

coherencia genera un saber, para llegar a un saber se necesita un método el cual se obtiene a través de la experiencia.

Ernst Cassirer Fue un filosofo de origen alemán, es reconocido por sus importantes aportes a la filosofía, una de sus grandes obras fue la de “Antropología Filosófica”

En la que expone una introducción a la filosofía de la cultura y da fundamentos para aproximarse al estudio del hombre.

Tampoco los pensadores más escépticos negaron la posibilidad y la necesidad del autoconocimiento .

Cassirer, hace un análisis de lo que es el hombre comienza asegurando que el conocimiento del hombre se encuentra en crisis. Este filosofo pertenece al siglo XIX y

XX , el percibe que en su tiempo el hombre tiene muchos retos para conocerse tal cual

es, para definirse, para ubicarse en el espacio y en el tiempo con certeza. La tarea principal de cada hombre es autoconocerse, pareciera que la autognosis, vendría a ser el propósito supremo de la indagación filosófica en todos los tiempos y por todas las escuelas filosóficas; reconocidas incluso por los escépticos que dicen:”el conocimiento propio, es el requisito previo y principal de la realización que nos conecta con el mundo exterior a fin de gozar de si mismo”(Montaigne).

Es importante la introspección, pues sin ella “sin una percepción inmediata de los sentimientos, emociones, percepciones, pensamientos, no podría definirse adecuadamente el campo de la psicología humana. Hay que reconocer, sin embargo que

siguiendo exclusivamente esta vía jamás llegaremos a una visión abarcadora de la naturaleza del hombre. La introspección nos revela tan sólo aquel pequeño sector de la vida humana que es accesible a nuestra experiencia individual; Jamás podrá cubrir por completo el campo entero de los fenómenos humanos.

¿Desde cuando es que aparece esta preocupación por conocernos, por indagarnos?

Aristóteles nos dice que esta preocupación “tiene su origen en la natural tendencia de la naturaleza humana, que se manifiesta en las acciones y reacciones más elementales del -

hombre. El ámbito entero de la vida de los sentidos se halla determinado e impregnado por los sentidos de la vida”.

Todos

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