Autorrealizacion del ser

Juliana España Villota 615518

Docente: Carolina Arenas

Facultad de Administración- Administración de empresas

Universidad Nacional de Colombia-Sede Manizales

Octubre de 2015

__________________________________________________________________ La autorrealización de la existencia del ser.

Partiendo de las teorías del existencialismo, desde donde autores como Jean Paul Sartre concibe la existencia del hombre en tanto la creación de conciencia de su propia existencia ; y Martin Heidegger reconoce la importancia que se le atribuye a la experiencia como su propia realidad , es posible evidenciar la relación directa entre la diferenciación de hombre y ser, el primero se define como un ente incapaz de actuar inclusive ante su propia realidad en tanto que el ser se contempla bajo la verdad y esta en un constante devenir.

En igual sentido, desde el existencialismo se define que como se presenta la vida, de repente, también puede presentarse la muerte, no obstante hay en nosotros los seres humanos un estigma hacia ella, al nombrarla nos desconcierta, nos produce temor, pero es indudablemente un hecho al que estamos ligados desde el mismo momento en el que como afirmó Heidegger, somos arrojados a la existencia

Así, es posible  interpretar que el ser humano como único animal racional, se ubica en una posición de vida en función de evitar a la muerte, sin embargo en muchos casos sus hechos no son coherentes, porque la misma preocupación por permanecer en la vida, los lleva a buscar momentos de dispersión (consumo de bebidas o sustancias, entre otros) de una clara preocupación base sobre la finalidad de su existencia, y estos espacios no representan más que vehículos hacia la muerte.

A pesar de que se plantea que el ser humano le da valor a su propia existencia, este no esta exento de la interacción con el entorno y los seres presentes en este,  es así como el desarrollo de sus propias aspiraciones está ligado a las normativas y la conciencia colectiva de su grupo social. En este orden de ideas, la enfermedad y la muerte en un contexto social determinado, se trasforman en conductas sociales que determinan a estas como un hecho capaz de tergiversar el concepto de la muerte como algo individual. Alrededor de este suceso se codifica un ritual que salvaguarda y refuerza la moralidad del grupo dependiendo de su contexto cultural, así de acuerdo a lo expuesto en el texto LA MUERTE UN PRE-TEXTO PARA VIVIR MEJOR donde se nos describen ritos funerarios tales como baño del cadáver, inhumación, entre otras realizados en algunas culturas (2014,p.142). 

 Partiendo de los casos de duelo mencionados en el libro se puede deducir que este corresponde en cierto sentido a un hecho de tipo individual, donde cada sujeto desarrolla la capacidad de contrarrestar su propio sufrimiento o bien, el ajeno. Esto, en el caso del paciente diagnosticado incluso puede lograr que la persona se aferre a sus últimos instantes de vida para la culminación de su conquista individual, de ahí que en los casos expuestos en el libro estos últimos momentos de vida son invertidos en “culminar sus asuntos pendientes”, lo que representaría básicamente la búsqueda innata de satisfacción por el ultimo nivel en la pirámide de la jerarquización de Maslow donde el hombre busca compensar su necesidad de ser , dándole sentido a su vida y logrando la autorrealización. Este hecho nos muestra como la mayoría de seres humanos paradójicamente necesitan estar al borde de la cúspide de la vida para iniciar a vivir absoluta e intensamente.

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