Complejo De Edipo

Complejo de Edipo

Bibliografía

La organización genital infantil

Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia sexual anatómica

El sepultamiento del complejo de Edipo

Tótem y tabú

En psicoanálisis si se introduce un concepto es porque son cuestiones de estructura del

sujeto, el psicoanálisis no es una psicología evolutiva, es una teoría de la constitución

del sujeto, hablar de EDIPO es hablar de algo que tiene que ver con la estructura del

sujeto, este está basado en un mito de la mitología griega.

Mito

Edipo es una tragedia, es una historia que termina trágicamente, es una obra clásica,

representa un conflicto que es universal, traspasa lo que puede ser un momento

histórico. En la ciudad de Tebas reinaban clavo y Yocasta, y tenían un hijo, a este hijo,

como era costumbre de esa época, consultan a un oráculo, este les dice que tienen

que deshacerse de ese hijo porque si no este cuando sea grande va a matar al padre y

se va a casar con la madre, entonces los reyes llaman a un criado y le piden que se lo

lleve a este bebé y lo mate, este se lo lleva, pero se apiada de Edipo, no lo mata, y se lo

entrega a un pastor, este último termina entregándoselo a los reyes de corinto, una

ciudad vecina, y Edipo crece creyendo que era hijo de los reyes, Edipo ya mayor,

consulta a un oráculo y este le dice que va a matar al padre y se va a casar con la

madre, se horroriza y se va de la ciudad, intentando escapar de su destino, se va hacia

Tebas, en el camino se encuentra con un señor, discuten por quien tiene prioridad de

paso, y Edipo termina matando al rey de Tebas, su padre layo y a su sequito, en la

entrada de la ciudad de Tebas había un monstruo llamado esfinge, mitad humano

mitad monstruo, y a cada viajero que entraba a Tebas le hacia una pregunta ¿Cuál es el

animal que cuando nace camina en cuatro patas, cuando crece en dos, y cuando es

viejo camina en tres? Edipo la contesta, vence a la esfinge y entra triunfante, y como

premio es el trono de layo, se casa con la madre y tienen 4 hijos, Edipo reina en Tebas

y una terrible peste invade Tebas, consulta al oráculo, y este le dice que “hasta que no

se asesinado el asesino de layo la peste no se iría” nadie sabía quién había matado a

layo, ni Edipo, Edipo comienza a preguntar y se da cuenta que es el, Edipo revela la

verdad de su historia, Yocasta de suicida, y Edipo de quita la vista, se saca los ojos con

sus propias manos, y sale a vagabundear con su hija.

Entonces Edipo se casa con su madre porque venció a la esfinge no porque mato a su

padre, Fue el único que pudo responder la pregunta de la esfinge, y la respuesta es

HOMBRE, él tenía la respuesta que nadie sabe, tenía mucho saber, sabe de más.

Cuando Freud sufre la muerte de su padre, el padre de Freud era mucho mayor que él,

entonces el padre de Freud era como 40 años mayor que Freud, este se ve

conmocionado, y se pregunta porque se conmociona tanto, siendo tan grande, y le

escribe una carta a Fliess diciéndole “Todos somos Edipo”, está diciendo que nuestro

destino es Edipo, pero Freud habla de deseos inconscientes, entonces tenemos que

preguntarnos ¿Por qué ese es nuestro de destino y no otro? ¿Cuál es la función que

cumple en nuestra constitución psíquica?.

Complejo significa que es complejo en su definición, en su desarrollo, y su causa, Freud

se pregunta ¿Cómo se constituye la sexualidad en el sujeto? Porque si esta no es

natural, entonces quiere decir que a nivel de lo psíquico hay algo a constituirse, en

otras palabras que nos hace hombre o mujeres, desde el punto vista psíquico, con

independencia de la anatomía, esto lo va a responder el pasaje por el Complejo de

Edipo.

Desarrollo de la teoría

Freud este texto lo desarrolla a través “los axiomas”, algo que no se puede discutir, los

principios de los que partimos para pensar algo.

Primer axioma: “El concepto de falo”, El falo no es igual al pene, es la valoración que

adquiere este, es el pene más su valoración, porque no siempre el pene adquiere

valor, puede ser que no lo tenga, en alguien impotente el pene pierde valor, para una

mujer el pene no va a ser muy valorado, es decir el pene puede adquirir valoración o

no, cuando la adquiere es una “valoración fálica”, esta Freud la va a extender a todos

los objetos, o sean cualquier objeto puede adquirir valoración fálica, y eso depende del

valor que se le dé, un auto puede tener una valoración fálica, con solo ver una

publicidad.

Segundo axioma: “La fase fálica”, Freud dice que entre los 3 y los 6 años, aparece esta

fase, esta es el momento en donde aparece la diferencia sexual anatómica en el chico,

Antes percibe la diferencia sexual, pero a esta edad aparecen las consecuencias

psíquicas de la diferencia sexual, antes no las tiene, las tiene a partir de la fase fálica,

esta consiste en que se produce una particular forma de diferencia sexual, es el

momento en el que el chico descubre que hay seres que tienen pene y otros que no,

Freud escuchaba esto en sus pacientes adultos, se define a la mujer como carente de

algo, lo que Freud introduce entonces que las consecuencias psíquicas de las

diferencias sexuales se establece sobre la posesión o en la carencia.

Tercer axioma: “Complejo de castración, Freud en este texto reconoce tres etapas.

La anal (Activo – Pasivo)

La fálica (Fálico – Castrado)

La pubertad (Masculino y Femenino)

Entre la fálica y la pubertad hay un espacio de tiempo, la edad preescolar, esta etapa

es la Latencia, “Latente” quiere decir algo que esta adormecido, esto es la sexualidad,

es decir que la sexualidad en dos tiempos, somos los únicos que tiene una sexualidad

así, La sexualidad humana comienza desde que el bebé nace (oral, anal, fálica) en la

fálica hay una detención, la sexualidad se detiene en su desarrollo, se adormece, y

aparece nuevamente en la pubertad, ¿qué necesidad hay de que esta sexualidad sea

en dos tiempos?

Complejo de castración

El descubrimiento de los que tienen pene o no, va a producir distintas consecuencias

en los dos sexos, ahora se producen las consecuencias psíquicas: El varón se reconoce

como poseedor de un órgano, que hay otros que no lo tienen (No se lo dieron,

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