ENSAYO PRINCIPIOS, LAS CATEGORÍAS Y EL PROCESO DE DESARROLLO EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN SUJETO SOCIAL

ENSAYO PRINCIPIOS, LAS CATEGORÍAS Y EL PROCESO DE DESARROLLO EN LA  CONSTRUCCIÓN DE UN SUJETO SOCIAL

Aporte individual

Foro de Trabajo Colaborativo Momento III

Yeicy Marcela Avila Lara

1052382579

GRUPO: 403039_14

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA “UNAD”

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES  

 PSICOLOGÍA

*Clara Tatiana Verney Latorre

ENSAYO PRINCIPIOS, LAS CATEGORÍAS Y EL PROCESO DE DESARROLLO EN LA  CONSTRUCCIÓN DE UN SUJETO SOCIAL

Como sujetos que somos nos encontramos en un constante proceso de constitución, pues para donde quiere que vamos  nos damos cuenta que estamos relacionados con otros sujetos, es decir que establecemos vínculos, como vemos no nos encontramos solos en este proceso pues necesitamos de otro para poder constituirnos como sujeto, para la construcción de lo propio, un otro social al cual podemos referirnos para hablar del lugar que ocupamos en el mundo y que da sentido a nuestra existencia, pues no podemos hablar de sujeto de una manera aislada o individual, estamos sujetados a esos lazos sociales que construimos con otras personas, pero además estamos sujetados a las instituciones que han sido creadas por nosotros para regular o normativisar la formación de sujetos, la escuela, el trabajo, la familia, etc., estamos sujetados a un lenguaje que nos permite acceder al plano de lo social, por el nos comunicamos, damos cuenta del otro a partir de su discurso, construimos significantes.

Pues bien esa relación que establecemos con otros sujetos y con las instituciones nos permite adquirir un aprendizaje, experiencias que dan cuenta de la realidad en la que vivimos no sólo en un tiempo presente, ya que para hablar de el recurrimos a nuestro pasado, a nuestra memoria y por otra parte ese presente nos deja construir proyectos para un futuro, entonces hablamos también de un sujeto histórico. “La experiencia se configura mediante una dualidad que, por una parte, es continuidad (el sujeto que recuerda y se recuerda) y, por otra, es proyección de sueños y deseos hacia un espacio de realización…La experiencia, se configura en la imbricación de dos planos diferentes pero inseparables: lo singular y lo colectivo.”  (Baz, Margarita, 1998),  Esta posibilidad de entender nuestra realidad, de poder interpretarla, percibirla es a lo que llamamos subjetividad.

Entonces es conveniente que hable de cómo se crean estos lazos sociales, las instituciones, con que finalidad, y por que necesitamos de esas instituciones y de los vínculos con otros sujetos, en que radica su importancia.

Comenzare diciendo que como sujetos tenemos una potencia creadora, una capacidad de representación, que no nos es dada como innata, pues biológicamente nos regiríamos por el placer, esta capacidad de representación nos es concedida cuando nos damos cuenta de la existencia del otro, de una realidad que limita a ese puro placer, pero que le ofrece al sujeto otro sentido a su existencia, es decir, el poder construir significaciones imaginarias sociales, que si bien no le concederán un placer inmediato obtendrá un beneficio.

Esta capacidad creadora o como la llama Castoriadis imaginario radical siendo la primera institución, nos permite crear demás instituciones, pero lo más importante es que estas instituciones nos determinan como humanos, pues sin la sociedad, sin las instituciones, sin esa capacidad creadora no devendríamos humanos, sujetos. “El hombre no es solamente como decía Hegel, un animal enfermo; el hombre es un animal loco y un animal radicalmente inepto para la vida. Únicamente sobrevive creando la sociedad, las significaciones imaginarias sociales y las instituciones que las sostienen y las representan…La sociedad está aquí para humanizar a ese pequeño monstruo que llega al mundo bramando y para que resulte apto para la vida.” (Castoriadis, Cornelius, 2002)

Pero sin duda alguna el lenguaje es una institución muy importante pues a través de este el sujeto crea significaciones y a través de el es introducido a la sociedad. Entonces no se debe olvidar jamás que la sociedad es creadora de sí misma, que ella crea sus leyes e instituciones, que son obra de la humanidad, de una subjetividad colectiva, es decir, que es una sociedad autónoma, ya que se permite interrogar a las instituciones ya establecidas en busca de una transformación y no adjudica la creación de lo social a algo exterior o ajeno a ella, pues cuando esto sucede hablamos de una sociedad heterónoma, que se vuelve incuestionable y que sólo se rige por lo que las instituciones le permiten, lo que sucede en estas sociedades es que las instituciones se cristalizan, se coagulan y se vuelven dogmas. Castoriadis nos dice que en la gran mayoría de las sociedades que llamo sociedades heterónomas, la institución afirma, por un lado, que no es obra humana; por otro lado, los individuos están educados, amaestrados, fabricados de tal forma que están, por decirlo de alguna manera, completamente absorbidos por la institución de la sociedad.

Cuando hablamos de subjetividades colectivas aludimos a ese proceso de construcción de significaciones sociales, a una capacidad de creación intersubjetiva, es decir que no existe un único actor que crea esos significantes, sino que hablamos de una mayoría de sujetos, pero que además hablamos de sujetos, escindidos, pues en ellos se escuchan una diversidad de voces, donde existen contradicciones y conflictos internos.

Maria Eugenia Ruiz y Lidia Fernández nos dicen que prefieren hablar de subjetividades emergentes, para aludir a un proceso de constitución de las mismas, siempre transitorio que alude a subjetividades fragmentadas, contradictorias, no unitarias, atravesadas por elementos irracionales y conflictivos…constituidas con la materia prima de múltiples redes grupales de pertenencia. (Fernández, Lidia y Ruiz, Maria Eugenia, 1997).

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