Existencialismo

Tema: Teoría Existencial

I. Principios generales

(Fuente: Counseling and Psychotherapy: Theories and Interventions, 2nd ed. (1999); Capuzzi, D.; Gross,

D.R.).

• Según Funder (1997), el existencialismo implica la comprensión del individuo en la cultura y en el tiempo, así como en la naturaleza, significado y sentimientos de esa existencia.

Se deriva del término “ex-sistere”: emerger, convertirse (Feist, 1994), lo cual implica un proceso.

• Se enfoca en “issues” tales como: muerte, libertad, responsabilidad, ansiedad, aislamiento y falta de sentido.

• Actualmente tiene más una función complementaria en la consejería, debido a el énfasis dado a las técnicas racionales, objetivas y científicas de las teorías cognitivas y conductuales.

Aún así, hay una creciente necesidad de respuestas existenciales, tales como las relacionadas con pérdida y muerte, religiosidad o espiritualidad, entre otras.

• El significado y las relaciones complementan el avance científico de una teoría; la experiencia subjetiva de la persona es igual de importante que la dimensión objetiva de la psicoterapia; y el proceso recibe tanta atención como el resultado del proceso de ayuda.

• El enfoque no está dirigido a las deficiencias de la persona, sino a sus potencialidades. Se busca ayudarla a desarrollar un esquema que le permita comprender y lidiar con su vida. Entre otras, busca ayudarle a lidiar con lo incierto y las presiones complejas de su existencia. Se brinda especial atención a la importancia de las opciones y la responsabilidad, pero a su vez se valida la ansiedad que la persona experimenta.

• Unos consejeros tienden a la psicodinámica, otros, al humanismo, y otros, a; transpersonalismo.

• Algunos existencialistas que no encuentran que el significado esté ligado a la espiritualidad, entienden que éste está colmado de la ansiedad a la muerte definitiva.

II. Antecedentes

• Según Kierkegaard el mayor problema del ser humano no es la falta de conocimiento o tecnología, sino la falta de pasión y compromiso.

• Además, el examen desprendido (objetivo) es una ilusión pues el sujeto nunca puede separarse del objeto.

• Para Heidegger (1962) la existencia sólo puede ser comprendida en cuanto a que es en el mundo mediante la participación subjetiva.

• El existencialismo, que deriva del humanismo, se basa en el respeto al individuo y añade el aspecto ontológico y la conciencia existencial, que implica también la responsabilidad.

• El existencialismo también tiene lazos con el pensamiento religioso contemporáneo. Esto no está exento de conflictos, entre la esencia (representar hechos, lo objetivo y científico) y la existencia (representar lo que es real para cada individuo).

• La búsqueda de conocimiento y comprensión es lo que separa la humanidad de la objetividad.

• La espiritualidad es parte del desarrollo existencial; según Viktor Frankl (1975) existe un “inconsciente espiritual”, cuya acción se encuentra de manera intrínseca en la habilidad del ser humano de trascender su situación, y transformar su perspectiva y reacción emocional.

• Según varios existencialistas, entre ellos Frankl, plantean que el proceso de desarrollo está caracterizado por la ansiedad, siendo la realidad de la muerte su causante principal. Según Kubler-Ross (1975) la negación de ésta última es en parte responsable por la vida sin sentido que muchos llevan.

III. Psicopatología

• Es la consecuencia potencial de sentirse solo, en un contexto y cultura aislante, reflejando alguna o varias de las siguientes:

- vivir sin sentido;

- sufrir con la pérdida y la muerte;

- confrontar la ansiedad; y

- luchar con la responsabilidad y la libertad.

Al luchar con la vida y la muerte, muchos desarrollan un desesperado sentido de

aislamiento. Puede sugerir la separación de sí mismo de la experiencia interna de su

persona.

El aislamiento existencial implica que la persona no ha logrado desarollar su ser auténtico en el mundo (Weisman, 1993).

Cuando los individuos fallan en desarrollar fortaleza interior, valor propio e identidad, desarrollan un profundo sentido de soledad, más allá del aislarse.

• Según Willis (1994) y Yalom (1980) existen dos formas básicas de escapar para la persona existencialmente aislada:

- existir a través de otros (para éstas, su seguridad depende de que sean percibidos. Estar solo significa ser abandonado u olvidado) ; y

- sofocarse con, o fundirse con otros (al vivir para otros pierden sus lílites y con ellos su personalidad. Ej. de esto son las mujeres que en relaciones codependientes sofocan a otros para recobrar su unión simbiótica con ellos) .

• Representa la pérdida del potencial de un individuo.

• Ansiedad existencial: la ansiedad del ser humano (ser finito) ante la amenaza de “no ser”. Esta es una experiencia universal.

• Objetivo de esta teoría: que la ansiedad existencial (generada por la muerte) sea reconocida y aceptada. De lo contrario, esta ansiedad se convierte en el foco de la existencia y crea serias sicopatologías.

Transformar la ansiedad mediante la psicoterapia o consejería, de manera que la persona pueda vivir auténticamente.

• Otro efecto de la crisis existencial es la depresión (que a menudo es el intento de agarrarse bien de las defensas contra la ansiedad.

• La depresión “anómica”(Frankl, 1984)- término usado para describir la reacción afectiva a la falta de sentido. Se caracteriza por sentimientos de: vacío, fracaso, baja autoestima, desánimo y desorientación moral.

• El ser inauténtico es una de las causas principales de los problemas existenciales. . Lo caracterizan los siguientes: evitar estar presente, accesibilidad, responsabilidad, entre otras (Heidegger, 1962). Está desconectada y es rígida (Weisman, 1993).

• Maslow (1968) plantea tres (3) razones por las que las personas no se auto-actualizan logrando todo su potencial:

- presiones instintivas menores para auto-actualizarse.

- instituciones culturales que controlan o inhiben la creatividad.

- tendencias hacia el miedo y la regresión.

Síntomas de no actualizarse: vergüenza, ansiedad y fracaso.

Las mujeres y los grupos de minoría representan individuos resentidos, pues se les ha motivado para la auto-duda y desanimado a auto-actualizarse.

• La culpa existencial no es irracional,

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