Gestalt.

El presente ensayo recoge los algunos de los datos más relevantes sobre el origen de la terapia Gestalt y los sistemas y corrientes del pensamiento que le dieron origen. La génesis del pensamiento gestaltista proviene de la inquietud y el cuestionamiento sobre algunos procesos del pensamiento que habían sido dejados un poco de lado por otras teorías psicológicas.

Es la percepción el concepto clave, pero también se retoman algunos conceptos como la motivación, y algunos más relacionados con la percepción como la organización y las diferentes formas de organizar la realidad externa e interna. Un punto de partida apropiado es el pensamiento de Immanuel Kant, pero no como “representante” de la teoría de la Gestalt, de hecho, algunas de sus ideas son profundamente atacadas por algunos pensadores posteriores que han influido más en el Gestaltismo. Son más bien sus planteamientos y la respuesta a estos los que dan origen a una nueva teoría psicológica. El conocimiento proviene de las sensaciones, la percepción es la fuente del conocimiento que adquirimos, pero ese conocimiento no nos ofrece la realidad de las cosas sino solo su apariencia y como nuestra mente las percibe. El tiempo y el espacio ordenan la experiencia en nuestra mente aunque las considera Kant como independientes y que no se hallan en el mundo objetivo. Pero tiempo y espacio no es lo único, pues Kant habla de relación, cantidad, cualidad y modalidad como conceptos puros que nos ayudan en la adquisición del conocimiento. El problema de negar el hecho de conocer la realidad tal cual es, fue para muchos más bien algo perjudicial para la ciencia y la psicología, pues no pueden existir según estas condiciones. La psicología queda reducida a una ciencia empírica o una ciencia absoluta y las matemáticas serian la única ciencia existente. Lo anterior influye en el pensamiento psicológico, y lo modifica en varios aspectos. Sin embargo, siguieron los neokantianos, y algunos de ellos desarrollaron muchas teorías diferentes a las de Kant, que también han influido en el pensamiento psicológico. Por ejemplo, Herbart propuso una forma mecanicista del estudio de la mente, lo cual es contrario a muchas de las formas y teorías que describiré mas adelante. También Mach tenía una opinión un tanto simplista, él creía que el mundo no es más que la suma de nuestras sensaciones, lo cual forma el contenido de nuestra consciencia. Algunos comenzaron a desarrollar una psicología científica como Wundt, Ebbinghaus, Meumann, etc. Para los filósofos de Marburg, la ciencia “construye” la realidad. Windelband y Rickert oponían las ciencias culturales o históricas a las ciencias naturales… esta es una dicotomía muy similar a otras que se darán más adelante entre diferentes conceptos tales como reduccionismo y totalismo. Existen intentos de dar soluciones a los planteamientos de Kant, entre ellos localizamos algunos en la fenomenológica y sus representantes, Brentano hizo algunas distinciones entre por ejemplo la percepción y la observación (las experiencias mentales únicamente se pueden percibir, dividió el conocimiento de Kant en presentación y juicio, también decía que los actos mentales dependen del contenido y siempre se refieren a algo exterior a ellos. Husserl duda de todo excepto de que el ser humano tiene experiencia, no estaba de acuerdo con la idea de Kant sobre la percepción del mundo. La fenomenológica es la ciencia de los procesos subjetivos mediante los cuales se hacen presentes los fenómenos. Y entonces se sugiere que sea “prologuen” a todas las demás ciencias. Entonces, y como el autor expresa, la fenomenológica y la psicología estudian lo mismo pero con diferente enfoque y con diferente método. La fenomenológica describe y la psicología explica. Dilthey y la psicología de la comprensión es de lo que hablare a continuación y nuevamente, es importante mencionar que Dilthey no tiene la importancia de otras figuras en la psicología, sin eso querer decir que sea un personaje que no haya expuesto ideas importantes a la psicología. A continuación veremos algunas nuevas dicotomías, y la tendencia a ver al ser humano como a un todo y como a un sujeto que debe ser comprendido y no “analizado”.Dilthey acerco la psicología a la historia, la ética, la literatura y las artes. Redujo el determinismo y la causalidad al papel de métodos de percepción. “Lo que percibimos en la en la percepción externa son meros fenómenos y lo que a ellos adscribimos. La percepción de nosotros mismos es muy superior, mas objetiva y más precisa”. Por lo tanto, es nuestra propia percepción más objetiva, más real y más precisa. Es para Dilthey la psicología la ciencia principal, más que la epistemología, es decir, más básica. Además, el mundo físico existe independientemente de nuestros procesos cognitivos. Él decía que podíamos percibir la realidad tal cual era o tal vez no podíamos, pero que percibamos algo, y que ese algo era del mundo externo, estaba en el exterior. Propuso distinguir entre ciencias naturales y humanidades contrario a escuelas anteriores a él. Dilthey coincidía con Kant en algunos puntos, pero agrego el conocimiento de nuestra propia mente como un conocimiento verdadero. Él decía que la psicología no debía ocuparse de elementos aislados, de analizar cada elemento, y cosas así, sino que debía comprender al ser humano en su totalidad. Sin embargo no está en contra de la psicología experimental. Argumento también contra la interpretación de la psicología en términos físicos y químicos que había sido introducida por los asociacionistas ingleses. Decía que la mente era una unidad y que no había razón para dividirla, que no era un “conglomerado de átomos”. Dilthey rechazo definitivamente la idea de explicación e introdujo el término de comprensión.

El objetivo de las ciencias

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