Honestidad

REPÚBLICA DE CUBA

INSTITUTO CENTRAL DE CIENCIAS PEDAGÓGICAS

ESTRATEGIA METODOLÓGICA PARA El

FORTALECIMIENTO DE LOS VALORES MORALES

HONESTIDAD Y SOLIDARIDAD EN LOS ESTUDIANTES

DE LA CARRERA DE PEDAGOGÍA DEL CENTRO DE

ENSEÑANZA UNIVERSITARIO DE Maranhão-UniCEUMA -

Brasil

TESIS PRESENTADA EN OPCIÓN DEL GRADO CIENTIFICO

DE DOCTOR EN CIENCIAS PEDAGOGICAS

AUTORA: Msc. Dilercy Aragão Adler

TUTORES: Dr. C. Pilar Rico Montero

Dr. C. Esther Báxter Pérez

Ciudad de la HABANA

2005

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INTRODUCCIÓN

Es de conocimiento general que los estudios acerca de los valores morales, existen desde

épocas remotas, sin embargo esta problemática se mantiene como una cuestión actual e

imperativa, principalmente en la educación escolarizada de los países capitalistas, debido

a las condiciones y contradicciones típicas tanto de esta sociedad como de la escuela que

le es propia.

Se conoce también, que la forma en que se establece la economía, la cultura y se

organiza el poder (el sistema político) se refleja directamente en la proyección y

organización de la enseñanza. Esto tiene lugar porque la escuela expresa una íntima

conexión con la sociedad en su conjunto.

De esta forma, resulta evidente que la institución educativa en su misión de construir y

transmitir conocimientos, habilidades y métodos, concomitantemente, aporta a la

formación de valores, normas y juicios de los estudiantes, de acuerdo con los valores que

prevalecen en la sociedad en la que desarrolla su trabajo pedagógico.

En una sociedad estratificada en clases sociales, la configuración de los intereses de cada

una de ellas es antagónica, de modo que la clase dominante trata de mantener las

condiciones de acuerdo con sus patrones y normas, que le permitan la perpetuación del

sistema vigente, pues ven, en el cambio, el riesgo de la pérdida de sus privilegios.

Por otro parte, la moral, como forma de comportamiento humano, posee un carácter

social, pues a pesar de ser reflejada individualmente, ese comportamiento individual es

expresado por un ser social y, en él, se revela la sociedad de la que forma parte. De este

modo, se evidencia la subjetividad del individuo, reflejando en gran medida, los principios,

valores y normas morales, de una sociedad dada, en un determinado momento histórico.

Es también incuestionable que educación y valores morales son categorías

interrelacionadas y de fundamental importancia en la reproducción y/o transformación de

la organización de una sociedad determinada, ya que la historia del hombre está sujeta a

una necesidad objetiva (de producir las condiciones materiales de existencia), y la moral,

los valores surgen en ese proceso histórico necesario, de modo que éste determina su

configuración.

El gran teórico Gramsci, propicia grandes contribuciones en los estudios en cuanto a la

relación Sociedad, Estado y Escuela, entre las cuales pueden ser enfatizadas la relación

maestro-alumno, afirmando que “son cruciales para la formación intelectual y para el

mantenimiento de la hegemonía burguesa” (CARNOY, 1986, P.32). Señala que los

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intelectuales “son actores estratégicos de lucha” (Gomes, 1988, P.44) y desempeñan un

papel de fundamental importancia para la consolidación de la hegemonía burguesa y el

establecimiento de la contra-hegemonía (hegemonía de la clase subordinada); y también

que la conquista del poder se relaciona con la eficiencia de la ideología , al punto de

afirmar que “en el camino para la conquista del poder, el recurso más estratégico viene a

ser la lucha ideológica” (GOMES,1989, P.44).

Se toma como soporte teórico en la literatura de Brasil, principalmente los trabajos de

Sonia Aparecida Ignacio Silva (1995), Terezinha Azerêdo Ríos ( 1999), Demerval Saviani

(1991), Moacir Gadotti (1988), ( Leía Diskin el Al (1998), Newton Duarte (1993) y Paulo

Freire (1983 e1998); a nivel internacional, Esther Báxter Pérez - Cuba (1999 2003), Nancy

L. Chacón Arteaga - Cuba (1999 2000), Adolfo Sánchez Vásquez - México (1998), Pilar

Rico Montero – Cuba (2003) y Josep Maria Puig - España (1998).

Todos estos estudios tratan el problema de la comprensión de los valores y

operacionalización de estrategias para una práctica educativa que contemple la dimensión

axiológica en la enseñanza. Algunos de ellos hacen propuestas concretas fundamentadas

en rigorosos análisis que tienen como finalidad, establecer un trabajo pedagógico

orientado a la eliminación de las inadecuaciones existentes en la actualidad.

Otras obras y trabajos científicos subvencionan el presente estudio, sin embargo éstos se

encuentran entre los más utilizados.

En el caso de Brasil, resulta clara la percepción de una práctica pedagógica, en los

diferentes niveles del sistema de enseñanza, marcada por un fuerte autoritarismo (con la

jerarquía que le es peculiar), prejuicios y, también, por una sustancial dicotomía del trabajo

intelectual versus trabajo manual (rasgo de la mentalidad esclavista) .

Resulta claro, igualmente, que el actual modelo de educación de Brasil tiene sus raíces en

los antecedentes históricos de su construcción y administración, a lo largo de un poco más

de quinientos años de su existencia y la interrelación de ese sistema educacional con la

sociedad en su conjunto.

En el caso brasileño, todos los niveles de enseñanza, y entre ellos el universitario, siguen

los principios y fines orientados en la Ley de Directrices y Bases de la Educación Nacional

LDB, Nº 9. 394 aprobada el 20 de diciembre de 1996.

Es conveniente observar que, en esa ley, la ética está contemplada en los contenidos de

los temas transversales (con sus estrategias y acciones metodológicas correspondientes),

los cuales favorecen los aspectos educacionales contemplados en los Parámetros

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Curriculares de la Enseñanza Primaria y Media. Se desconoce, sin embargo, la extensión

de ellos para la Enseñanza Universitaria y, además, todo el texto de la ley es pautado en

un discurso ético y democrático, sin embargo, no presenta mucha resonancia en la

realidad educacional vigente.

En el caso del Centro de Enseñanza Universitaria-UniCEUMA, también se hace pertinente

destacar que el Proyecto Pedagógico de la Carrera de Pedagogía del año de 1999 (año

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