LA DEPRESION EN ADOLESCENTES

INTRODUCCIÓN:

Es indispensable y necesario conocer y entender, las posibilidades y las conquistas que abarca la educación popular. Paulo Freire señala que el propósito principal de su pedagogía es la alfabetización, y en su dimensión mas amplia, postula la educación como practica de la libertad, el piensa en la existencia, y es también educador, su pensamiento sobre pedagogía cobra existencia, dentro de la “praxis” humana, convirtiéndose totalmente en practica de la libertad. La educación como practica de la libertad postula necesariamente una pedagogía del oprimido, no pedagogía para el, sino de el. Los caminos de la liberación son los del mismo oprimido que se libera: el no es cosa que se rescata, sino sujeto que se debe auto configurar responsablemente. La educación, en la libertad, no se lleva con una pedagogía que ha sido utilizada en la dominación, solo se expresa adecuadamente en una pedagogía en donde el oprimido esta en condiciones para descubrirse y conquistarse, como sujeto de su destino histórico. En el siguiente ensayo se plantea un análisis de comparación de los libros “Pedagogía del oprimido” y “Educación como practica de la libertad” por el autor Paulo Freire, donde sus principales aspectos que engloban a la educación popular y que pueden rescatarse de las dos posturas que da a conocer el autor, señalando su importancia y su aplicación, en la educación actual y en las formas de enseñanza que han venido evolucionando, sin dejar de lado el papel que desempeña el trabajador social.

Paulo Freire señala que las personas, al comenzar a escribir, no copian palabras, sino que expresan juicios. Al darles forma escrita adquieren conciencia de su participación en la historia. La teoría de Freire coloca a los sujetos en condiciones de replantearse críticamente las palabras de su mundo, para en el momento debido, conocer y expresar su propia palabra y así, asumir lucidamente su condición humana. Para lograrlo, en un régimen en el que los más explotados menos enuncian, los oprimidos tienen que entablar una lucha contra los dominadores, también en el nivel de lenguaje. Este aprendizaje es la vía que muestra pedagogía del oprimido. Las afirmaciones de Freire se sustentan siempre en situaciones concretas, expresan las reacciones de proletarios urbanos, hombres de clase media y campesinos. En la educación como practica de la libertad; los educadores y educandos inician juntos como oprimidos, la tarea histórica de liberarse a si mismos y liberar a los opresores. La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora, tendrá dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual, los oprimidos van descubriendo el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformación la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación. En pedagogía del oprimido Paulo Freire sustenta una pedagogía en la que los individuos aprendan a cultivarse a través de situaciones de la vida cotidiana.

No se trata de una pedagogía para el oprimido, por el contrario, de él, el sujeto debe construir su realidad a través de las circunstancias que generan el devenir cotidiano. Los textos que el individuo construye le permiten reflexionar y analizar el mundo en que vive, pero no para adaptarse a él. Freire habla de una pedagogía libertadora en donde el método deja de ser instrumento del educador con el cual manipula a los educandos porque se transforman en la propia conciencia.

El autor menciona algo muy importante “la superación auténtica de los opresores” oprimidos no esta en el mero cambio de lugares, ni en el paso de un polo a otro, ni tampoco radica en el hecho de que los oprimidos de hoy en nombre de la liberación, pasen a ser los nuevos opresores.

La propuesta de Freire implica dos momentos distintos de manera progresiva: una se refiera a tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como ser oprimido siempre sujeto a las determinaciones de los opresores, la otra en cambio consiste en la iniciativa de los oprimidos paras luchar frente a los opresores y liberarse para llegar a la praxis. Sin embargo, en la educación como practica de la libertad su idea de que el dominio de la palabra, el saber escribir, el saber leer, solamente tienen sentido si se traduce en una mejor lectura del mundo una mejor lectura del contexto del hombre que le hace estar en el mundo, en la realidad para transformarla. Freire considera que los hombres tienen que tomar sentido de su propia existencia para poder ser personas, esa toma de conciencia supone capacidad de contextualizar su existencia y la de sus semejantes, este paso genera concienciación y radicalismo que sitúa y adapta al ser humano a la realidad. El siguiente paso es desarrollar una mirada crítica ante nuestra realidad, que supone capacidad de discernimiento de su yo, de valorarlo, de juzgarlo con criterio propio, lejos de las interferencia de quienes intentan convencernos que vivimos en el mejor de los mundos posibles, las élites dominantes; los medios de comunicación de masas, sumisos a esas mismas élites, la sociedad de consumo que nos empuja a convertirnos en seres acomodados. En la medida que eduquemos en la transitividad, más barreras levantaremos frente al engaño del consumo, que todo lo inunda de mensajes vacíos, falsos, generadores de frustración, germen del odio. Es significativo el ejemplo que utiliza de ciertas marcas de cigarrillos en que aparece una bella chica en bikini, sonriente

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