LECCION EVALUATIVA 1

Leccion evaluativa 1 38 PUNTOS

ANTROPOLOGIA

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Act. 4: Lección Evaluativa 1

Revisión del intento 1

Comenzado el: miércoles, 5 de septiembre de 2012, 09:01

Completado el: miércoles, 5 de septiembre de 2012, 09:22

Tiempo empleado: 21 minutos 8 segundos

1

Se presumía que los mitos y ritos pertenecían a las culturas primitivas, pues las teorías evolucionistas organizaban los grupos humanos desde las formas primitivas carentes de razón y civilización hasta las sociedades modernas cuyo orden, tenía como eje:

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a. el cosmos y la universalidad.

b. la religión y la cultura.

c. la comunicación y la biología.

d. la razón y la ciencia.

2

Sabemos que los símbolos no tienen una relación directa y natural con aquello que representan, por lo tanto responden a convenciones culturales, pero cuando vemos que l significado de un símbolo nacional, como la bandera de una país, varía radicalmente entre sus habitantes, podemos decir que:

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a. Los símbolos, al igual que la bandera de un país, tienen un solo y único significado

b. Los símbolos nacionales son parte de una estructura cultural de dominación

c. Los habitantes de este país carecen del sentimiento y compromiso patriótico

d. Los símbolos no siempre tienen el mismo significado dentro de la misma cultura

3

Sabemos que existen diferentes tipos de aprendizaje, algunos de los cuales los compartimos con otros animales, por ejemplo, el aprendizaje social que es importante para los monos y los simios. Pero ¿qué diferencia nuestra capacidad de aprendizaje de la de otras especies?

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a. El uso de signos que guardan una conexión natural y coherente con aquello que queremos representar.

b. El uso de signos religiosos que nos permiten ordenar y controlar el orden moral de una comunidad.

c. El uso de signos que establecen y permiten una interpretación única de aquello que deseamos representar.

d. El uso de signos que no tienen una conexión necesaria y natural con aquello a lo que representan.

4

El aprendizaje cultural de los seres humanos depende exclusivamente de:

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a. Nuestras adaptaciones bilógicas.

b. Nuestra comprensión de la naturaleza.

c. Nuestra capacidad de recordar experiencias.

d. Nuestra capacidad de utilizar símbolos.

5

Las personas transgreden muchas reglas contempladas en el deber ser de su cultura, por lo tanto algunos antropólogos distinguen entre la cultura ideal y la real. La primera consiste en lo que la gente dice que debería ser y lo que dicen que hacen, en contraste, la cultura real se refiere al:

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a. Comportamiento de grupos humanos sin cultura

b. Comportamiento real tal como lo observa el antropólogo

c. Comportamiento real de la población infantil

d. Comportamiento real de las sociedad industriales

6

Las personas y sus tradiciones culturales que incluyen costumbres y opiniones, desarrolladas a lo largo de generaciones, permiten la configuración del deber ser de un grupo humano, es decir la configuración de un:

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a. Pensamiento colectivo o individualista.

b. Estado desarrollado o subdesarrollado.

c. Proceso de culturización.

d. Comportamiento adecuado o inadecuado.

7

Cuando se plantea que la cultura también se transmite por medio de la observación, se puede afirmar que:

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a. Los seres humanos tenemos nuestra percepción limitada a la observación, siendo esta la única posibilidad de aprender lo que en nuestra cultura se ha definido como bueno o malo.

b. Los seres humanos también aprendemos la cultura a partir de lo que percibimos a nuestro alrededor y que finalmente modifica el comportamiento sin la necesidad de que otro nos lo diga.

c.

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