LOS SIMBOLOS: EL PUNTO DE ENCUENTRO ENTRE FREUD Y PIAGET.

LOS SIMBOLOS: EL PUNTO DE ENCUENTRO ENTRE FREUD Y PIAGET.

“El deseo solo existe cuando existe el objeto, y solo existe el objeto cuando existe el deseo: el deseo y el objeto son un par de gemelos, ninguno de los cuales puede venir al mundo un solo instante antes que el otro”

Freud se refiere a la experiencia de unidad y armonia como una ilusion, una ilusion constructiva y terapeutica en el caso del arte, pero emocional e inmadura en el caso de la religion. Pensaba que en ambos casos habia en juego factores psicologicos profundamente enterrados en el inconsiente de los individuos. Situaba el intelecto consciente y lo que consideraba su fruto mas conocido, la ciencia occidental moderna, en marcado contraste con el inconsiente y sus derivados emocionales. El pensamiento cientifico y la vida emocional estaban claramente separados. Freud no concebia que hubiese ninguna forma facil de convivencia entre el intelecto y las emocones; habla de una lucha entre el yo y el ello que duraba toda la vida o, como lo definio mas tarde, una lucha entre la pulsion de vida y la pulsion de muerte. La perspectiva teorica de Freud se presenta encerrada en un dualismo, en el cual los deseos inconsientes de las emociones, y el conocimiento consciente del intelecto se encuentran sumidos en un conflicto existencial. Ni siquiera el hecho de esperar que este conflicto se resuelva va a losgrar cambiar la rivalidad entre el yo y el ello.

Freud se centra en las emociones y piaget en el intelecto. La teoria de piaget es atractiva porque se contempla antes que nada como una teoria del desarrollo. Afirma que son las estructuras logicas del intelecto lo que se desarrolla.

Las teorias de Freud atraen el interes de aquellos que tratan de comprender los componentes menos conscientes y menos controlados de las acciones humanas; el vinculo entre el desarrollo y las emociones es un componente clave de esta comprension. La teoria de Piaget es atractiva por el hecho que se pone en conexión el desarrollo y el conocimiento.

Para Piaget la base motivacional de las acomodaciones individuales se encuentran detrás de todo conocimiento. Esta fuerza motivacional se podria buscar en lo que Freud llama libido (deseo) o pulsion de eros.

El conocimiento del objeto:

Nosotros no formamos objetos, mas bien los percibimos uu observamos, y mediante el lenguaje los nombramos y podemos tratarlos como conceptos. Tendemos a considerar a los objetos como cosas o hechos externos y no como algo que formamos nosotros.

El significado de la palabra objeto ha sufrido un cambio radical en el curso del siglo XIX.

Freud como Piaget difieren entre si en su tema de interes referido al objeto, Freud hace hincapie en el apego emocional-libidinal entre dos personas disintas y Piaget se centra en la construccion cognositiva de una persona situada frente a un objeto de conocimiento independiente.

Ambos hablan de la formacion de objetos y sostienen que laspersonas realizan activamente acciones sobre el objeto, y que esa actividad tiene una historia y un proceso de desarrollo personales.

La originalidad de Piaget consiste en haber demostrado una continuidad ontogenica entre el conocimiento sensoriomotor de los niños pequeños y el conocimiento objetivo de los adultos y cientificos. Según este autor el conocimiento del objeto se refiere a un tipo de conocimiento a traves del cual podemos hacer presentes mentalmente acontecimientos que estan ausentes. Es de importancia tener en cuenta que la capacidaad para formar objetos es una adquisicion que se produce en el curso del desarrollo y que no puede darse por suepuesta.

Diferentes formas de simbolos:

Se uilizaras las palabras simbolo, simbolico y simbolizar para hcer referencia a lo que implica el conocimiento del objeto y sus consecuencias.

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