Tótem Y Tabu

Tótem y tabú

Freud en este libro estudia a las culturas primitivas tales como los melanesios, polinesios y malayas, estas culturas primitivas no tenía una religión que los cohesionara, en cambio utilizaban un sistema de creencias llamado totemismo, su división era por clanes y cada clan recibió el nombre de su tótem, este podía ser principalmente un animal, raramente una planta o una fuerza natural, este tótem debe tener una relación con la totalidad del grupo y mas fuerte con su antepasado, este tótem era su espíritu protector y su bien hechor, y es transmitido hereditariamente bajo la descendencia de la madre, consiste en relaciones de respeto y de mutua consideración entre el hombre y el tótem

Este sistema totémico mantiene ciertas leyes que no se deben romper como en cualquier cultura:

1) Ley de la exogamia: miembros de un único y mismo tótem, no deben entrar en relaciones sexuales y por lo tanto, no deben casarse entre si, si esta ley se rompe es vengada por la tribu entera, el tótem animal es tan importante como antepasado, que aquellos que descienden del mismo tótem son consanguíneos por tanto son familia.

2) No se debe comer del animal totémico, esto obedece a que ningún animal de su misma especie se comen entre si, pues seria como comerse a si mismo, esta ley es posible romperla solo una vez al año donde se realiza la ceremonia llamada, comida totémica, en donde se sacrifica al animal totémico, esta muerte se justifica por el hecho de que solamente con esa carne, puede establecerse el lazo que une a los participantes con su dios, de esta manera los participantes se identificaban con el animal y podían apropiarse de su fuerza junto con esto se da paso a una fiesta donde se da libre curso a todos los instintos, esto constituye un exceso permitido y hasta una violación solemne a una prohibición, la alegría constituye entonces la libertad de realizar lo que en tiempos normales se haya totalmente prohibido, pero luego de su muerte se lamenta y llora su perdida

1º aporte a la teoría:

el temor al incesto constituye un rasgo esencialmente infantil y concuerda sorprendentemente con lo que sabemos de la vida psíquica de los neuróticos, los cuales no han podido liberarse de las condiciones infantiles de la psicosexualidad, ósea por haber vuelto a ellas (detención del desarrollo o regresión), la actitud incestuosa con respecto a los padres es el complejo central en la neurosis, el psicoanálisis nos muestra que el animal totémico viene a reemplazar al padre en el complejo de Edipo, donde el niño se identifica con el padre ya que representa un figura de poder, pero al mismo tiempo lo odia por poseer lo que el mas ama (su madre), esta actitud ambivalente produce en el niño una conciencia de culpabilidad por poseer el sentimiento hostil hacia una persona amada

Tabú

Es una palabra polinesia, tiene 2 significaciones opuestas, lo de lo sagrado o consagrado y la de inquietante, peligroso y prohibido o puro, el tabú se manifiesta esencialmente en prohibiciones y restricciones, se debe tener presente que estás son diferentes a las restricciones religiosas o morales, estas carecen de todo fundamento su origen es desconocido, los pueblos se someten a estas limitaciones ignorando sus razones, y sin preocuparse de investigarlas las toman como naturales, están totalmente convencidos que su violación les traería castigos o hasta la muerte, son prohibiciones antiquísimas impuestas desde el exterior (por una autoridad) , inculcadas de una generación a otra, estos pueblos frente a sus prohibición adoptaron una actitud ambivalente. En su inconsciente deseaban su violación, pero al mismo tiempo temían a ella. Le temen precisamente porque la desean, y el temor es más fuerte que el deseo, las 2 prohibiciones tabúes mas antiguas aparecen inherentes a las leyes fundamentales del totemismo: respetar al animal tótem y evitar las relaciones sexuales con los individuos del sexo contrario, pertenecientes al mismo tótem. Esta designa las 3 nociones siguientes:

a) El carácter sagrado (o impuro) de personas u objetos.

b) La naturaleza de la prohibición que de ese carácter emana

c) La consagración (o impurificación) resultante de la violación de lo mismo

Por tanto lo contrario a tabú en polinesio es noa, esto es, lo corriente, lo ordinario y común, pueden distinguirse varias clases de tabú: 1º un tabú natural o directo, producto de una fuerza misteriosa. 2º. Un tabú transmitido o indirecto, emanado de la misma fuerza, que puede ser adquirido o transferido por un sacerdote o un jefe. 3º. Un tabú intermedio entre los 2 que anteceden

El tabú se supone que emanaba de una fuerza mágica inherente a espíritus y personas, y puede ser transmitido en todas direcciones, por la mediación de objetos inanimados, ya sea por ingerir ciertos alimentos, realización de algunos actos o simplemente la comunicación con un tipo de personas. Por tanto se convertían en personas o cosas tabúes las cuales recibían una carga eléctrica, y su descarga podía constituir las mas desastrosas consecuencias, o bien era un peligro social ya que constituía una posibilidad de imitación, ya que la persona tabú posee la facultad peligrosa de incitar a los demás a seguir su ejemplo y tendría por consecuencia la disolución de la sociedad por ejemplo: Tomado de la vida de los maorìs << un jefe maorí no intentara jamás reanimar el fuego con su aliento, pues su aliento sagrado comunicaría su fuerza al fuego, el fuego a la vasija colocada sobre él, la vasija a los alimentos que en ella cuecen y los alimentos a la persona que los consumiere, lo cual traería consigo la muerte de la persona que hubiera comido los alimentos preparados en la vasija calentada sobre el fuego reanimado con el aliento del jefe, sagrado>>

Las fuentes verdaderas del tabú: <<nacen en lugar de origen de los instintos más primitivos y, a la vez, más duraderos del hombre, esto es, en el temor a la acción de fuerzas demoniacas>>, poco a poco el tabú se va independizándose hasta que se constituye en una prohibición impuesta por la tradición y la costumbre, y en ultimo termino por

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