Guia de Trabajo IGSSHS

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INSTRUCCIONES:

GUÍA DE TRABAJO

SAGRADAS ESCRITURAS E HISTORIA DE LA SALVACIÓN

Lic. Cindy Rodas / DICT 2019

A manera de estudio responda las siguientes cuestiones:

1. Antiguo Testamento:

1. Describa  brevemente  la estructura  de la  biblia  Hebrea  (círculos concéntricos).

El Tanaj o Biblia hebrea es el conjunto de los veinticuatro libros canónicos en el judaísmo. Se divide en tres grandes partes: la Torá (La Ley = El Pentateuco), Neviim (Los Profetas) y Ketuvim (Los Escritos).

1. Describa brevemente lo que la Ley y la Alianza representan en el Antiguo Testamento (10 líneas).

Para el pueblo judío la ley era todo, para ellos era la manifestación de la voluntad de Dios y la expresión de su propia cultura e historia. Los judíos pensaban encontrar en la ley la vida. Alianza y ley= ley- pecado-arrepentimiento-perdón.

Entre las leyes que Dios le dio a Moisés hay dos tipos de ley: Ley natural y Ley eterna.

Ley Natural: la que siempre ha existido, se refiere a la conducta humana.

Ley Eterna: Los diez Mandamientos y el Mandamiento del Amor.

Dios ha querido realizar Alianza con los hombres con un propósito divino y constituyendo una absoluta predicción tanto como una promesa inalterable, siempre anticipando el futuro y siendo un mensaje de certidumbre para las personas que la alianza era establecida.

1. Describa las diferencias entre interpretación y la historia.

Interpretación: Es determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se expresa un pensamiento o un texto.

La historia: En la historia está registrado lo que pasó. Cada historia tiene un propósito particular, específico y limitado.

1. Nuevo Testamento:

1. Breve descripción del canon del Nuevo Testamento.

        Se definió en el Concilio de Trento. Los tres criterios decisivos para el cierre son:

        1. Conformidad con la “Regla de fe” (canon de fe): congruencia con lo que la tradición de         las comunidades cristianas consideraba como normativo de la fe.

        2. “Apostolicidad” del texto (directa o indirectamente).

        3. “Recepción” por las iglesias: un cierto consenso en el uso continuo de la mayoría de las         iglesias, sobre todo en la liturgia.

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