Idea clave de la lectura de Roger Bacon: vidas y obras

Idea clave de la lectura de Roger Bacon: vidas y obras

• Juan Duns Scoto. Los principios de Scoto fueron la ciencia y la fe; lo teórico, lo práctico y la denostación. Para el, el contaste era evidente entre la verdad racional de la metafísica, que es propia de la razón humana y por lo tanto, válida para los hombres, y la verdad de la fe, a la cual la razón puede solamente someterse y que una certeza solidísima solamente para los católicos. La fe no tiene nada que ver con la ciencia, esta pertenece al dominio práctico. 
•  Demostración y de la fe. La metafísica es la ciencia teórica por excelencia, la teología es por excelencia la ciencia práctica. Para la teología no es ahuyentar la ignorancia, sino persuadir al hombre a obrar por su propia salvación. La teología repite frecuentemente sus enseñanzas para que el hombre sea inducido más eficazmente a ponerlas en prácticas.

Idea clave de la lectura de juan duns scoto: ciencia y fe

• TU ERES EL VERDADERO SER, TU ERES TODO EL SER, ESTO CREO YO,ESTO,SI ME FUERA POSIBLE,QUISIERA CONOCER. AYUDAME OH SEÑOR, A BUSCAR ESTE CONOCIMIENTO DEL VERDADERO SER,ESTO ES, TU MISMO, QUE NUESTRA RAZON NATURAL PUEDE ALCANZAR.
• Y DE HECHO LA FE NO TIENE NADA QUE VER CON LA CIENCIA.
• POR QUE NO HAY CONEXIÓN NECESARIA ENTRE EL FIN SOBRE NATURAL DEL HOMBRE Y LA NATURALEZA HUMANA COMO NOS CONSTA QUE ES EN ESTA VIDA.

Diferencias de las lecturas entre bacon y juan scoto

Roger Bacon

• Bacon nos da 2 maneras de conocer : la demostración racional y la experiencia.
• Nos dice que el alma encuentra la intuición de la verdad por el camino de la experiencia.
• La experiencia no es solamente el fundamento de la investigación natural, sino también del conocimiento sobrenatural
• La experiencia es doble: externa (proceden las verdades naturales) e interna( proceden las verdades sobrenaturales).
• La experiencia es un conocimiento inmediato, por el cual el hombre es puesto cara a cara con la realidad (vale para la experiencia interna).
• Lo que ilumina nuestra mente es llamado por los teólogos entendimiento activo.
• El entendimiento agente es una sustancia intelectiva diferente y separada por esencia del entendimiento posible.
• La experiencia interna es el camino místico, cuyo el mas alto grado es el conocimiento extático.
• Bacon distingue 7 grados de la ciencia interior:

• Iluminaciones puramente científicas.
• Las virtudes.
• Los 7 dones del Espíritu Santo.
• Bienaventuranzas de que nos habla el Evangelio.
• Los sentidos espirituales.
• Los frutos, entre los cuales esta la paz de Dios, que supera todo sentido.
• Consiste en el arrobamiento y en sus modalidades.

Juan Duns Escoto:

• No pide a Dios una iluminación sobrenatural, un conocimiento

•      completo  en verdad y en extensión, sino solamente aquel conocimiento que es propio de la razón humana natural.

• La fe no tiene nada que ver con la ciencia, ya que pertenece al dominio práctico.
• Todo lo que traspasa los límites de la razón humana es acción o conocimiento práctico.
• Los límites que Duns descubre para el conocimiento humano son constitutivos para el conocimiento mismo.
• Lo teorético es el dominio de la necesidad, de la demostración racional y de la ciencia.
• Lo practico es el dominio de la libertad, de la imposibilidad de cualquier demostración y de la fe.
• La metafísica es la ciencia teorética por la excelencia.

Similitudes entre las dos lecturas de bacos y juan scoto

• Se dedicaban a entender la ciencia , la razón , las formas de aprendizaje que hay y como una persona puede adquirirla.
• Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de sus principales atributos
•  la sabiduría filosófica es revelada y dada a los filósofos por dios y dios iluminaba las almas de los hombres en toda su sabiduría
• La metafísica es la ciencia que encierran los principios de todas las otras , y ciencia en máximo grado

EXPERIENCIA, RAZON: LO RACIONAL Y LA ILUMINACION

• Basándose en este fundamento, Bacon podía hacer poco caso o ninguno del valor de la autoridad para el conocimiento. Aunque ponga la autoridad al lado de la razón y de la experiencia entre los caminos por los cuales se puede alcanzar el conocimiento, sostiene que, en realidad, la autoridad no nos hace conocer nada, si no se da la razón de ello, que ella, por su parte, nonos da inteligencia, sino credulidad, y es también una de las mas comunes fuentes de error.
• Solo quedaron dos maneras de conocer: la demostración racional y la experiencia
• La demostración racional, aunque concluya y nos haga resolver las cuestiones, no nos da la certeza ni elimina la duda, ya que el alma no descansa en la intuición de la verdad si no la encuentra por el camino de la experiencia.
• En cambio el que conoce la razón y la causa por experiencia, es perfecto en la sabiduría.
• La experiencia no es solamente el fundamento de la investigación natura, sino también del conocimiento sobrenatural.
• La experiencia es doble externa e interna: la externa nos es dada a través de los sentidos; la interna nos es dada a través de la iluminación divina.
• La experiencia para Bacon es, un conocimiento inmediato, por el cual el hombre es puesto cara a cara con la realidad.
• En la experiencia interna Bacon distingue tres iluminaciones: la iluminación o revelación general, la iluminación primitiva o tradicional y la iluminación especial
• La iluminación especial es de orden religioso y sobrenatural y es debida a la gracia.
• La iluminación primitiva concierne también a las verdades de orden natural en cuanto fueron reveladas primitivamente por Dios.
• La iluminación general es idéntica a la iluminación en el sentido de la escuela agustiniana y consiste en el concurso divino a tal conocimiento, independientemente de la providencia universal y del concurso especial de la gracia.
• La experiencia interna para Bacon es, el camino mistico, cuyo mas alto grado es el conocimiento extático

En scoto, ciencia y fe: lo teorético, lo practico y la demostración.

• Todo lo que traspasa los límites de la razón humana no es ya ciencia, sino acción o conocimiento práctico, según Duns Escoto: concierne al fin al que el hombre debe tender o a los medios para conseguirlo o las normas que, en vista del mismo, se siguen, no a la ciencia.
• Se  trata de un fin que Dios ha querido libremente asignar al hombre, que no se relaciona necesariamente con la naturaleza del hombre, y por esto no puede ser demostrado como propio de tal naturaleza, en cuanto a la demostración supondría la necesidad del mismo.
• El principio que mueve toda la crítica de Duns es el que expresa a propósito  de la imposibilidad de demostrar que a nuestros actos meritorios siga el premio Divino.
• De esto nace la separación y la antítesis que dominan todo el pensamiento de Duns entre lo teórico y lo práctico.  Lo teórico es el dominio de la necesidad, por tanto, la demostración racional y de la ciencia. Y lo práctico es el dominio de la libertad, por lo tanto, de la imposibilidad de cualquier demostración y de la fe.
• La metafísica es la ciencia teorética por excelencia, la teología es por excelencia la ciencia práctica. Su fin en otras palabras, no teorético, sino educativo.
• La primera afirmación incluye virtualmente el conocimiento del recto amor que el hombre debe a Dios, amor que debe dirigirse a las tres personas divinas,

Conclusion de la lectura de bacon

• En la lectura de Rogen Bacon dice: la verdad no se da por sí sola si no a quien la busca y la experimenta que habla sobre la razón y la experiencia, donde la razón es el fundamento para resolver el problema pero la experiencia es aquella que quita la duda y satisface al ser humano en la verdad. En la experiencia existen dos tipos la externa y la interna, la externa es sobre los sentidos que son las verdades naturales y la interna es sobre la iluminación divina que nos habla sobre las verdades sobrenaturales lo cual puede identificarse con dios. En la iluminación divina lo que ahora se le llama entendimiento activo es también divida en dos, activa y posible,la posible habla sobre deducir o creer la respuesta,lo cual también nos lleva a la activa.

Conclusion de la lectura de juan duns scoto

• Hay quienes afirman que la caída del hombre es la razón necesaria de la predestinación de Cristo. Dicen que Dios previó que el hombre habría de caer y que por ello también previó que Cristo deberla redimirlo mediante la encarnación, y que consecuentemente previo que tendría que asumir la naturaleza humana y entonces glorificarla. Yo sostengo que la caída del hombre no fue la causa de la predestinación de Cristo. Mas aún, aunque ni el ángel ni el hombre hubieran pecado, Cristo hubiera sido en todo caso predestinado. Inclusive en el caso de que ningún otro hombre hubiera sido creado fuera de Cristo. Las siguientes razones pueden ser las que puedan afirmar mi conclusión:
• Todos queremos ordenadamente, primero el fin que deseamos y luego, inmediatamente, las cosas mas cercanas al fin. Y Dios es quien quiere de modo ordenado por excelencia, y en consecuencia quiere las cosas en este orden. En primer lugar se quiere a sí mismo y todo lo que le es intrínseco. El alma de Cristo es lo que le esta más inmediatamente ordenado entre todas las cosas existentes fuera de sí mismo. Por lo tanto, antes de cualquier mérito o demérito prevé que Cristo le habría de estar unido en la unidad de la persona.

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