Primera Clase Evangelio de Lucas

        Primera Clase Evangelio de Lucas

Introducción: En esta clase me propongo presentar el contexto histórico, geográfico, cultural con autoría y fecha del libro.

I El trasfondo histórico

A. La cultura greco-latina

Los acontecimientos en la narrativa de Lucas respecto a la persona, las enseñanzas y la obra de Jesús, se dan en el contexto de la cultura greco-latina desde la cultura hebrea. En el “pleroma” (gr. plenitud) de los tiempos cuando el idioma griego era universal y la humanidad de entonces había alcanzado un alto nivel de pensamiento humanista. Hay dos momentos en la historia de la humanidad, en que el pensamiento del hombre alcanza un clímax: El siglo V de Pericles a.c. y el siglo XVI d.c conocido como El Renacimiento. El “arete” palabra griega que significa cultura o costumbres, ha influido en las letras la filosofía, las leyes, la política, la religión, las artes etc. El Nuevo Testamento se escribió en griego principalmente, y Lucas es el mejor griego del N.T. junto al libro de Hebreos. Roma (cultura latina) recibe el legado cultural de la cultura griega conocida como “Helénica” o helenista”; el panteón de dioses griegos pasó a ser el mismo para los romanos, solo cambiaron de nombre.

B. La cultura hebrea y la Esperanza Mesiánica

La cultura hebrea en la época de Jesús, estaba marcada por lo que se conoce como “La Esperanza Mesiánica”, esto; debido a dos situaciones: 1) Las promesas del Antiguo Testamento referentes a la llegada del Mesías a Israel 2) la opresión interna y externa de los gobiernos de Roma y de los herodianos.

La esperanza mesiánica se había agudizado dos siglos antes de Cristo a través de muchos libros extra bíblicos que apuntaban hacia la pronta venida del Mesías; éste sería una persona extraordinaria que los sacaría del yugo opresor de Roma y de los herodianos; esto influyó mucho para que los judíos no reconocieran al Mesías sufriente y humilde que Dios envió para reinar sobre satanás, los demonios, la mundanalidad, las enfermedades y opresiones internas de los seres humanos.

C. Los personajes históricos citados por Lucas

(a) César Augusto (empadronamiento) 2:1

César Augusto es el emperador de Roma en los días del nacimiento de Jesús. Las referencias que hace Lucas a personas históricas reconocidas por autores extra bíblicos de alta relevancia en el campo de las letras y seriedad en los datos historiográficos, otorgan alta credibilidad y confiabilidad al Evangelio de Lucas permitiendo que la narrativa de los hechos, las enseñanzas y la persona de Jesús, al ser expuestos en el contexto de la historia, resistan la alta crítica que pretende desacreditar el documento sagrado. Personas como Flavio Josefo, Suetonio y muchos otros como la literatura Patrística confirman la historicidad de la persona de Cristo en esa época.

(b) Cirenio, gobernador de Siria (en los días de Zacarías, padre de Juan Bautista)

(c) Herodes El Grande 1:5

Herodes el Grande, gobernaba a Israel en los días del nacimiento de Jesús. Esta persona, es quien manda a matar a los niños al saber que había llegado el advenimiento del Mesías esperado por los judíos. Este Herodes es el padre de Herodes Antipas, y además es por quien se generó la dinastía herodiana. Consiguió el favor de Roma por haber cooperado con Roma en la conquista de territorios. La dinastía anterior a la herodiana en Israel fue la Asmonea; ambas son de origen gentil y se ubican en el poder con la fuerza del dinero. Esto tenía muy afligido a los judíos, pues en el aspecto externo e interno de la política gobernante estaban oprimidos.

(d) Herodes Antipas (adulteró con Herodías)

Este Herodes, mencionado en Lucas 3:1 como Herodes Tetrarca (tetrarca es el título de gobernante) con sus hermanastros Felipe y Lisanias, han heredado el territorio que gobernaba su padre y se lo han repartido. Felipe estaba casado con Herodías, aquella que adulteraba con Herodes Antipas. Juan Bautista por confrontarlos con su pecado es encarcelado y después decapitado. Herodes Antipas está presente en los días de Juan y de Jesús. La única vez que vio a Jesús fue en el día en que Jesús fue llevado a juicio ante el Sanedrín. Ver pag. 162 “El Maestro de la Vida”

(e) “En el año décimo quinto de Tiberio César” 3:1

Tiberio, es quien gobierna Roma en los días en que Juan y nuestro Señor Jesucristo comienzan su ministerio.

(f) Pilato 3:1

Hay numerosas referencias a Pilato en la literatura extra bíblica de la época, como gobernador de Judea; lo que hace confiable el relato de Lucas en el contexto de la historia universal.

(g) Anás y Caifás

Anás era suegro de Caifas, y había sido el Sumo sacerdote antes de Caifás, pero le acompañaba en este oficio.

Conclusión:

El Contraste entre el reino romano y herodiano con el Reino de los Cielos. Se hace notorio en los anuncios de Juan Bautista y el de Jesús; ambos anuncian el Reino de Dios en contraste con los reinos terrenales. El ministerio de Juan estará marcado por el régimen de la ley, y el de Jesús por el de la Gracia; cuando Juan confronta a las multitudes con su llamado al arrepentimiento, lo hace desde la perspectiva del celo por el cumplimiento de las normas legales de la Palabra de Dios. Esto está expresado en Lucas 3:7-14 donde la reacción de la gente ante el llamado se pregunta tres veces ¿Qué haremos? Y Juan responde con el régimen de la ley. Cuando le hacen esta misma pregunta a Jesús en Juan 6:29, Jesús responde “Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado”. Jesús advierte que su reino no es de este mundo; el entendimiento de los propios discípulos estaba velado en este aspecto, porque no entendían a Jesús en cuanto a su persona y la misión que le fue encomendada por el Padre, pues estaban marcados en su estructura mental por la esperanza mesiánica judía de un Mesías político que los librara de la opresión extranjera. Las citas de personas históricas y lugares geográficos por Lucas, referentes al contexto en que Juan Bautista como precursor del Mesías inicia su ministerio, da credibilidad y confiabilidad a Jesús histórico.

II Lugares geográficos

La historia se da en lugares geográficos; de ahí la importancia de conocer esos espacios, para entender mejor los relatos de los acontecimientos.

A. Galilea

Galilea, es un espacio geográfico al norte de Samaria, que en los días de Jesús medía 40 kms. De ancho por 80 de largo. Era un territorio convergente del famoso camino llamado “Fértil Media Luna”; por este territorio, transitaban mercancías desde occidente hacia el oriente y desde el oriente hacia el occidente. Toda la cuenca del Mediterráneo hacía llegar sus mercancías por este camino.

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