SÍNTESIS DE LA INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS SAPIENSALES

ESTRUCTURA

I. LA SABIDURÍA, UNA FORMA DE PENSAR SOBRE DIOS

1.1 Sabiduría como fe, pero también como razón

1.2 La Sabiduría definida en la Biblia

II. INTRODUCCIÓN A LA LITERATURA SAPIENSAL

2.1 Extensión y características

2.2 Orígenes, marco y formas

2.3 Aspectos teológicos

a) Retribución

b) Creación

c) La personificación de la sabiduría

III. SABIDURIA Y LITERATURA SAPIENSAL

3.1 Diversas concepciones de sabiduría

a) Von Rad. Conocimiento empírico de lo creado

b) Whybray. Actitud ante la vida

c) Crenshaw. Auto comprensión en relación con las cosas

d) Murphy. Esfuerzo por ordenar la conducta humana

COMENTARIO FINAL

BIBLIOGRAFÍA

I. LA SABIDURÍA, UNA FORMA DE PENSAR SOBRE DIOS

1.1 Sabiduría como fe, pero también como razón

La sabiduría desempeña un papel de suma importancia en el entendimiento del binomio razón-fe, ya que es una invitación a la ciencia para que se amplíe en dirección a la fe. En varios textos, la sabiduría es presentada, en primer término, como algo afín a la fe, un puro don de Dios, hablando en términos de divinidad humana. El personaje de Job, por ejemplo, recomienda que se abandone la búsqueda de la sabiduría como un mero objeto trascendente y se vuelva a la Sabiduría como actividad dada gratuitamente por Dios, pero humana.

La exhortación a buscar la Sabiduría no es una exhortación al conocimiento sino más bien una exhortación a estar espiritualmente vivo y en definitiva a estar abierto a la fe.

1.2 La sabiduría definida en la Biblia

¿Qué es la Sabiduría en sí misma? Tal interrogante tiene dos vertientes: por un lado nos debemos preguntar si hay una actividad humana única o unificada (mental o psíquica), común a todo este tipo de conocimiento, y por otro lado, hay que considerar el objeto trascendente de esta actividad. En fin, en las Sagradas Escrituras, Sabiduría es definida como inteligencia en todos los terrenos: en la vida de la corte, la inteligencia es diplomacia sutil, y en la fe, el temor al Señor. Esta dicotomía entre inteligencia secular y religiosa es desconocida en la Biblia, ya que se maneja en conjunto.

El acertijo parece ser el género literario de todos los libros sapiensales. En Qohélet hay ingenio; en el Cantar de los Cantares hay un mensaje enérgico sobre el amor humano hacia Dios; en Job hay acertijo y no solución al problema del mal como se ha venido pensando; Ben Sirá es una enseñanza directa y talante en general.

II. INTRODUCCIÓN A LA LITERATURA SAPIENSAL

2.1 Extensión y características

Cinco son los libros clasificados regularmente como “literatura sapiensal”. Proverbio, Job, Eclesiastés, Eclesiástico y Sabiduría.

Esta literatura posee algunos rasgos específicos: Ausencia de cualquier referencia a las tradiciones sagradas; tiene cierto talante internacional; es contenido (vida) y a la vez estilo (sabiduría judicial, de la naturaleza, teológica y de experiencia).

2.2 Orígenes, marco y formas

Más que hablar del origen de la literatura sapiensal y de cada libro, es conveniente hablar del surgimiento del “movimiento sapiensal”, en el cual se reconocen dos fuentes principales: el clan o tribu dentro del cual se transmitían lecciones en el hogar y las escuelas cortesanas donde se disponía de una instrucción más técnica.

2.3 Aspecto teológico

a) Retribución: Hay un orden de las cosas del tipo “hecho-consecuencia” o filosóficamente hablando “causa y efecto”, una cosmovisión típica israelita.

b) Creación: Para el pueblo de

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