Teología pluralista

Luego de lo visto en clases acerca de la teología pluralista, y lo leído de La DOMINUS IESUS (declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia), y el texto de Geffré, donde ambos texto me permitían tener una visión de conjunto sobre el tema, revisando así dos posturas bien claras. Es mi deseo seguir profundizando, puesto que creo que es el tema que está presente actualmente en la reflexión teológica, en un principio digo esto motivado por lo expresado en clases por el profesor, aunque después de lo leído para este trabajo, lo puedo decir desde mi autoridad intelectual, en el sentido que conozco mas el tema y su real posición en la teología hoy. En mi interés de profundizar me encontré con la revista CONCILIUM del año 2007 y con tres artículos que me interesaban, cuando fui a buscarla a la biblioteca de la facultad y revisar rápidamente todo el documento, me interese por dos artículos más, en la misma biblioteca leí otro artículo, al final tome la sabia decisión de fotocopiar todo la revista, para poder leer todos los artículos y tener una mirada en lo posible mas global del tema. En esta lectura, que en verdad fue bastante agradable, me encontré con un artículo en especial, del teólogo alemán, radicado hace ya muchos años en Brasil, Paulo Suess llamado “DE LA REVELACION A LAS REVELACIONES”. En el articulo antes señalado el acuña el termino Los Pobres-otros, término que me ayudara a entender mejor este paradigma y en definitiva apoyarlo, pues en dicho termino y en la realidad que este contiene, encuentro respuestas claves para la temática de la teología pluralista. Además de la revista Concilium N* 319, del año 2007, he agregado la lectura del artículo de Peter C. Phan, “Rezando a Buda”, como otro aporte a mi reflexión personal y articulación de este documento. Al pensar el trabajo, en la misma lectura de los documentos y en la puesta por escrito, siempre he tenido la preocupación de no bordear en un conocimiento errado o poco entendible, por lo mismo el interés de este articulo, es más bien presentar desde mi comprensión de lo leído, la teología pluralista, como se ha dado, como se está dando y que debe hacer ante ella, un Católico como yo. En la actualidad no encontramos ante una realidad mundial Plural, donde la globalización ha ayudado de una forma sorpréndete, “la pluralidad de culturas con el pluralismo religioso que de eso proviene es una realidad de la cual no hay como escapar. La cara del mundo actual llega a ser de una pluralidad de pluralismo. Esto no es un mal inevitable, con el que nos veamos obligados a convivir. Al contrario, es una gracia divina que contiene como una nueva revelación divina” . Luego el mundo en su realidad histórica, es el que ha plasmado el ser plural, luego la religión que se nutre, de la realidad del mundo, no puede ser ajena a esta pluralidad, en cuanto a fenómeno real. “Es cierto, no obstante, que el pluralismo religioso, además de ser una realidad de hecho, que ha venido para quedarse, se expandirá y se hará mas complejo.” junto con lo antes mencionado hay todo un análisis muy interesante que realiza en la revista me refiero a la revista Concilium, el teólogo Tissa Balasuriya, quien desarrolla la idea de cómo en un principio las religiones estaban vinculadas a cierto sector geográfico, pero que con los movimiento migratorios eso cambio, y las religiones están presentes en todo el planeta y no solo en el lugar donde nacieron o donde en la antigüedad fueron más fuertes y presentes, el mismo plantea que la llegada del cristianismo a América Latina, enmarcada dentro del deseo imperial de la corona española, fue generando una teología que apuntara hacia el deseo de los gobernantes, con una clara marca de superioridad, que eso fue provocando durante la historia el desarrollo y el crecimiento de unos y la escases de otros, que lo anterior se proyecto en las colonias europeas en África y Oceanía y que se ha mantenido y potenciado durante el transcurso del tiempo, generando teologías exclusivista e inclusivistas, en función del ordenamiento mundial. Esto para decir que el cristianismo debe abrirse a la “construcción de una nueva teología, humilde, despojada de toda superioridad, que reconozca un paradigma pluralista, que no se considere la única, ni el centro, ni la elegida, ni siquiera la única y absoluta salvadora de los demás, sino salvadora con los demás” Lo anteriormente planteado, no deja de ser una realidad completamente compleja, que enfrenta diferentes posturas, la misma Iglesia, en su camino y proyección en la tierra ha ido superando o mejor dicho plenificando paradigmas, en un momento el exclusivismo, para llegar al inclusivismo, pero no se qué tan preparados estemos para dar paso al pluralismo, más bien lo que hacemos muchas veces es reconocer con mucha honradez lo bueno que tiene las otras religiones y de esta forma le damos un valor, algo que en la antigüedad muchas veces era impensado pero al mismo tiempo, “de forma radical , la declaración “Dominus Iesus” destaca que los adeptos de otras religiones se encuentran objetivamente en una situación gravemente deficitaria en comparación con la de aquellos que se encuentran en la iglesia la plenitud de los medios de salvación” . El teólogo laico Faustino Teixeira antes citado, desarrollando ideas más bien de otro conocido nuestro Claude Geffré, dice que la tradición católica tiene un temor a la teología pluralista, puesto que la considera como un fenómeno destabilizador de las ordenes de sentido y que irradia un relativismo amenazante para las identidades, propone para superar esto, superar la lógica del desencuentro y abrirse camino en el dialogo verdadero, que mas que reconozca lo bueno de las otras religiones lo valore como tal, el habla acerca de la hospitalidad, entendida como una apertura al otro, pues de esta forma de desvelan potencialidades únicas para acceder al misterio plural de Dios, ósea está invitando a una toma de conciencia real y concreta del pluralismo religioso, para terminar su artículo en la revista con el siguiente idea, “El ejercicio de ampliar miras transforma y provoca a los tratados fundamentales de teología. La comprensión de la verdad religiosa también sale enriquecida y se percibe como una dinámica de procesos: una verdad plural que se va desvelando a los largo del procesos de conversión interreligiosa.” Con lo expuesto anteriormente, de cuatro teólogos que escribieron en la revista Concilium, me han permitido dar una mirada ha como se ha desarrollado, tanto en el porqué de esta realidad y como ha seguido desarrollándose en la reflexión teológica hasta nuestros días, ahora quiero más bien revisar según lo planteado por los teólogos José María Vigil y Pablo Suess, diversos caminos o

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