Terias De La Religion

Análisis sobre las teorías antropológicas de la religión

Sus autores, sus definiciones y la interpretación de estos.

Antropología de la Religión

Introducción:

El siguiente ensayo pretende observar las distintas corrientes antropológicas que han visto y analizado el tema de la religión, se observaran las diferentes posiciones que diversos autores han manifestado respecto a la religión desde un punto de vista antropológico, además este ensayo tendrá la intención deresaltar los diversos argumentos que autores tales como Durkheim, Weber y Eliade han atribuido al concepto de religión, además de la relación de esta con la sociedad y con los individuos que la conforman.

Por otro lado el ensayo intentara responder la importancia de Turner respecto a la metodología diversa, así como también observara y resaltara la diferencia existente entre el entendimiento de los símbolos entre Turner y Geertz, y la forma en la que otros autores han entendido y realizado sus interpretaciones a raíz del entendimiento de estos dos autores.

Mas en cambio antes de hablar sobre religión quizás debemos de observar y conocer que es la religión, sin embargo hacer esto solo podemos dejarlo en nuestro propio cuestionario ya que quizás responder sobre que es la religión, es una pregunta difícil e incluso incapaz de responder, la religión quizás podemos llegar a entenderla como una construcción de ideales capases de manifestarse como la puerta de la tradición y la creencia en los pueblos, el imaginario de observar algo capaz de contradecir cada uno de los fenómenos que suceden en la vida diaria; es por lo cual podríamos incluso intentar entender que ha sido en base a la religión que quizás ha llevado al hombre a crear un imaginario colectivo y fomentarlo, pues la religión no es particular de solo un pueblo, la religión se expresa en todo el globo, de distintas formas si, con diferentes maneras de expresarse también, pero sin embargo la religión se presenta como un pilar hegemónico dentro de la estructura de una sociedad.

Es quizá por medio del conocimiento de la religión que el hombre es capaz de hacer o entender el desarrollo de la vida diaria, pues un ejemplo claro es que sin importar el lugar de donde seamos, la religión y cada una de sus manifestaciones representa para cada uno de los individuos de una sociedad lo más importante de la vida, cada persona es capaz de regirse en base a sus propias ideologías, sin embargo la religión predomina en la concepción de bienestar en cada una de ellas, ya sea en Medio Oriente, Europa del este, Europa central, Asía, América latina, etc… cada civilización tiene su forma de conocer y manifestar simbólica e ideológicamente a la religión, lo cual permite al individuo tener en su imaginario algo con lo cual encontrar consuelo y dicha o infortunio en su labor como individuo perteneciente a un sociedad.

Por otro lado quizás podemos ver y entender a la religión como la imperiosa necesidad del hombre de creer en algo incuestionable y divino, que tenga la función de brindar orden y poder a cada sociedad.

Ahora bien es por ende que quizás al observar a la religión podemos entenderle como una explicación racional de los misterios de la naturaleza, agrupándonos de esta manera en la religión animista de Taylor, aunque también se ha visto en lo religioso una forma de comprender y conocer los fenómenos a través de la magia, o como respuesta ante los fenómenos de la naturaleza o el gran misterio de la muerte.

Por otro lado Durkheim concibe la religión como inseparable de la organización social. Cada época o entorno sociocultural hace un enfoque conceptual diferente del término religión. Para la cultura occidental hay religiones primitivas o politeístas y religiones monoteístas, sin embargo como lo mencionaba cada lugar sin importar lo apartado que este, está sujeto a la manifestación de la religión, a sus creencias, a sus símbolos y a sus manifestaciones.

Apartado I: Corrientes Antropológicas.

El siguiente apartado mencionara las diversas corrientes antropológicas que han manifestado su interés por el estudio de la religión, esto se llevara a cabo por medio del análisis del libro de La Razón Hechizada de Manuela Cantón.

Bueno en primer lugar la autora hace menciona a que el estudio sobre una antropología de la religión esta enfocado entre vertientes, la universalidad, el empirismo y la comparación, cada una de estas nociones mantienen ciertas particularidades, la primera de estas hace referencia a que el estudio de la religión de mantenerse de forma universal es decir sin excepción de ninguna creencia o motivo que de razón y concreto a la religión, ya que como lo menciona la autora al permitirse esta idea, incluso se dejaría de lado un sentimiento de etnocentrismo, sin embargo reflexiona que esto no significa que el investigador se encargue de investigara todo, sino que la facultad como antropólogo permita relacionar a la religión como parte de un contexto social y cultural de los pueblos, de tal manera que los antropólogos no debemos de afirmar o descartar alguna creencia religiosa, sino observarla, registrarla e interpretarla en base a un contexto social y cultural, la segunda se manifestó por entender que el estudio de la religión debe de llevarse a cabo por medio una investigación en la cual los antropólogos tengamos la facultad de conocer y observar de forma presencial los eventos, las formas y las razones que dan origen a las creencias de los pueblos, es decir esta segunda fase nos permite entender y conocer de manera empírica los datos que nos acercan a explicar un proceso cultural como lo es la religión, en todo caso como lo menciona la autora es la oportunidad de realizar trabajo de campo, al cual los antropólogos estamos más que comprometidos al realizar una investigación de características sociales, ahora bien el otro paradigma al cual hace referencia es al de la comparación, con el cual el antropólogo tiene la habilidad de encontrar las conexiones históricas a las que la religión está sometida, así como también a buscar y encontrar las pautas evolutivas a las que la religión se encuentra y se ha encontrado sujeta, por último su etapa final la cual concierne a la objetividad y el relativismo, afirma que es apropiado observar a las creencias y religiones manteniendo un criterio parcial, pues a nosotros no nos corresponde afirmar o desestimar alguna de ellas, sino más bien es observar y analizar las razones y el porqué de estas.

Ahora bien en este trabajo de Manuela Cantón, nos muestra el camino teórico antropológico que la antropología de la religión ha manifestado a lo largo de su historia, tomando en cuenta las diferentes corrientes teóricas que diversos autores han retomado para dar orden y función a la

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