Una Forma De Pensar

Una forma de pensar característica de nuestra civilización occidental

ha sido la formulación de antítesis complementarias, el equilibrio

de opuestos que se excluyen. Uno de estos pares de ideas con

que nuestro mundo ha estado operando desde hace unos dos mil

años es el que se expresa con las palabras alma y cuerpo. Otro par

que ha servido para propósitos útiles, pero que la ciencia trata

ahora de quitarse de encima, es la distinción entre lo físico y lo

mental. Una tercera discriminación es la que se hace entre vital

y social, o, en otros términos, entre orgánico y cultural. El reconocimiento

implícito de la diferencia entre cualidades y procesos orgánicos

y cualidades y procesos sociales data de hace mucho. No obstante,

la distinción formal es reciente. De hecho, puede decirse que

la significación completa de la antítesis no ha hecho más que apuntarse.

Pues por cada ocasión en que un entendimiento humano separa

tajantemente las fuerzas orgánicas y las sociales, existen docenas

en las que no se piensa en la distinción entre ellas, o bien se produce

una verdadera confusión de ambas ideas.

Una razón de esta habitual confusión entre lo orgánico y lo social

es el predominio, en la actual fase de la historia del pensamiento,

de la idea de evolución. La idea, una de las primeras, más simples

y también más vagas que ha tenido la mente humana, ha tenido su

fortaleza y su campo más firme en el ámbito de lo orgánico; en

otras palabras, a través de las ciencias biológicas. Al mismo tiempo,

existe una evolución, crecimiento o gradual desarrollo, que también

resulta aparente en otros reinos distintos de la vida vegetal y animal.

Tenemos teorías de la evolución estelar o cósmica; y es evidente,

incluso para el hombre menos culto, que existe un crecimiento o evolución

de la civilización. Poco peligro hay, por lo que se refiere a la

naturaleza de las cosas, en llevar los principios daiwinianos o po^tdarwinianos

de la evolución de la vida al reino de los soles ardientes

o las nebulosas sin vida. La civilización o el progreso humano, por

otra parte, que sólo existe en, y mediante, los miembros vivos de la

especie, es aparentemente tan similar a la evolución de las plantas y

los animales que ha sido inevitable que se hayan hecho amplias api i

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