Bioética, una breve apología

Bioética, una breve apología.

Según algunos estudiosos de la materia esta disciplina nació aproximadamente hace treinta años. Surge en un contexto social marcado por los avances tecnológicos y un replanteo de los conceptos humanistas alrededor de la idea del hombre, su papel y su dignidad como ente. La mayoría de los códigos de bioética existentes están basados en textos que son resultado de acontecimientos como el experimento de Tuskegee o lo ocurrido durante el régimen nazi. Son momentos en los que la humanidad tuvo la necesidad de replantearse a si misma sobre la relación de los conceptos de ser humano con estos avances tecnológicos. Estas reflexiones entre los conceptos de ciencia y vida, resultado de la actualización de los códigos de bioética resultantes de los escritos antes mencionados, son arquetipos de las teorías de bioética y ética médica actuales.

De lo anterior se desprende que algunos autores, como Sádaba (2004), partan de una idea de bioética como la conjunción de la “vida” (bios) y la reflexión moral o idea del bien (ethos). Otros pensadores, como Llano Escobar (2001), darán un paso adelante y postularán como objeto formal de esta nueva disciplina, la necesidad de elaborar un puente o dialogo entre los saberes científicos en torno a la vida y los saberes humanistas centrados en la ética.

Otro hecho, no tan negativo, que resalta la importancia de la nueva disciplina es la tendencia tecnificada de algunos momentos cruciales de la vida como lo son el alumbramiento y la muerte. Los servicios de salud se tornan cada vez más científicos, técnicos, burocráticos y costosos; lo cual hace que se vuelvan en algunos casos deshumanizantes. Lo cual suscita polémicas argumentaciones alrededor de la ética médica en casos como eutanasia y eugenesia. Un último hecho que podemos mencionar, para resaltar la importancia de la bioética, viene ya del lado de los conceptos humanistas: la relación de la tecnología con el concepto de hombre. Particularmente Broncano (2000), especialista en filosofía de la tecnología, problematiza las dicotomías de los conceptos de hombre y cyborg. Puesto que el hombre, como animal inerme, ante la naturaleza que lo rodea, apoyándose en los avances de la ciencia ha devenido en algo “diferente”.

En una línea paralela al fragmento del pensamiento de Broncano, Van Rensselaer (1970) señala que el conocimiento de la nueva disciplina como “la ciencia de la supervivencia”:

“La humanidad tiene la necesidad urgente de una nueva sabiduría para la supervivencia del hombre y para el mejoramiento de la calidad de vida. Este concepto de sabiduría como una guía para la acción podría ser llamado: “La ciencia de la supervivencia”. Esta debe ser construida sobre el conocimiento de la ciencia biológica y ampliada más allá de sus fronteras tradicionales para incluir los elementos más esenciales de las ciencias sociales y humanidades.”

Propone, también, el termino bioética para poder enfatizar los dos principales componentes de esta “sabiduría”: conocimientos biológicos y valores humanistas que generen un conocimiento del conocimiento y un conocimiento de como usar el conocimiento.

Establece un proceso de dos momentos: acumular conocimiento y técnica; y otro es trabajar con la aplicación de ese conocimiento, siguiendo un proceso dialectico en la medida que se reconstruyen los paradigmas kuhnianos. Acorde con esta línea, es tarea de la bioética examinar la naturaleza del conocimiento humano y sus limitaciones. Tratar de integrar los principios reduccionistas y mecanicistas con los principios holísticos. Van Rensselaer, no estaba menospreciando la constante especialización de la biología, sino que busca una reconciliación entre las partes y el todo. Atendiendo a la idea de que en la realidad y en la práctica no hay particularidades, solo complejas totalidades.

Desde el aspecto de la complejidad es que debemos tener en cuenta el hecho de que la bioética es un campo interdisciplinario. Por lo cual no pueden, y no deben, aislarse las dimensiones puramente éticas sin tener en cuenta las dimensiones legales, políticas, psicológicas y sociales. Y para establecer críticamente las relaciones entre una dimensión y otras, es necesario delimitar los alcances de la primera antes de relacionarla con las demás.

Cuando nos preguntamos cuál podría ser el lugar de la bioética, necesitamos saber primero cuales son los problemas de la medicina y la biología que suscitan preguntas éticas y necesitan respuestas éticas. Puesto que el catalogo de temas es amplio me limitare a enunciar dos momentos cruciales en la vida humana que se han visto alteradas por la medicina actual y los avances tecnológicos: el alumbramiento y la muerte. Un primer trabajo del

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