Derecho Mercantil

CAPITULO I

LA PERSONALIDAD JURIDICA DE LAS SOCIEDADES MERCANTILES

Las Teorías Sobre la Personalidad Jurídica

El concepto actual de persona jurídica es el resultado de perfeccionamiento de un sistema que tiene antecedentes muy remotos: en Roma se reconoció personalidad jurídica a ciertos tipos de corporaciones, en este sentido, Artiles (citado por Morles H. (1999); expresa que los romanos no usaron directamente este nombre genérico, sino varios, referidos a distintas situaciones, como collegium, corpus, universitas. En la Edad Media, la ciudad, como otras colectividades, se entendía ser responsable por su delito; las autoridades civiles las arrasaban por ello y las eclesiatiscas las sancionaban con el entredicho y la excomunión Por su parte, De Castro (citado por Morles H. (1999). Contra estos últimos se revela el canonista Silibaldo Flisco, quien alega que las ciudades no tienen alma para pecar y que la excomunión de la ciudad recae injustamente sobre los inocentes, criterio que hace triunfar en su condición de Papa Inocencio IV, en el Concilio de Lyon (1.245); pero, aun sin alma ni conciencia, las ciudades gozan de derechos y ejercitan acciones, dice Sinibaldo, quien altera un texto romano de Florentino para decir que para ello se finge que la ciudad o colectividad es una persona

De Castro (citado por Morles H. (1999) Señala que también en Edad Media, en el ámbito de derecho canónico se utilizo el concepto de institución para aplicarlo a las fundaciones y a las congregaciones religiosas. Mas tarde, al comienzo de la Edad Moderna, las sociedades coloniales obtuvieron el reconocimiento de la personalidad como un privilegio.

Morles H. (1999); señala que varias teorías intentan dar una explicación:

1. &n bsp; La teoría de la ficción, la cual era explicada por Savigny del siguiente modo: persona es todo capaz de obligaciones y de derechos; solo los entes dotados de voluntad pueden tener derechos; en consecuencia, la subjetividad jurídica de las personas colectivas es el resultado de una ficción, pues tales entes carecen de albedrío. La teoría de la ficción se limita al campo de derecho privado. Savigny advierte que la definición encierra, como elemento necesario de la personalidad jurídica, la capacidad de tener un patrimonio. Los partidarios de la teoría de la ficción reconocen la existencia de dos tipos de personas jurídicas: las naturales y necesarias (las ciudades, las comunidades, el estado) y las artificiales o contigentes (fundaciones o asociaciones), las cuales no podrían subsistir sin la voluntad de uno o varios individuos.

De igual manera Morles H. (1999); considera que las consecuencias de esta formulación teórica son las siguientes:

a. &n bsp; La persona jurídica solo existe al momento de cumplir las formalidades previstas por el legislador (el acto de otorgamiento de la personalidad tiene efectos constitutivos);

b. &n bsp; La persona colectiva tiene derechos y obligaciones;

c. &n bsp; La persona colectiva obra por medio de sus órganos;

d. &n bsp; Los actos de las personas físicas que desempeñan la función orgánica son actos del ente colectivo;

e. &n bsp; Los actos de las personas jurídicas colectivas están al margen de la imputabilidad, pues los hechos ilícitos los cometen las personas naturales.

A la teoría de la ficción, expresa Morles H. (1999), se le formulan varias observaciones:

a. No es cierto que la capacidad jurídica este determinada por la voluntad. Los menores y los idiotas carecen de esta facultad y son, no obstante, sujetos de derecho;

b. Las personas colectivas no son entes ficticios, sino poderosas individualidades sociales, cuyo desconocimiento se apartaría de la realidad;

c. Las personas colectivas no limitan su existencia a las relaciones patrimoniales, también extienden su actividad a relaciones extramatrimoniales (fama, honores, etc.);

d. Si las personas jurídicas colectivas son entes ficticios creados por la ley ¿cómo explicar la existencia del Estado? Si el Estado es el creador de todas las ficciones llamadas personas jurídicas ¿quién es el creador de la ficción Estado? Habría que llegar a la conclusión de que una ficción es la creadora de otras ficciones.

Ascarelli Artiles (citado por Morles H. (1999), acepta que pueda hablarse de ficción en un cierto sentido: hay…ficción en el mismo sentido de que se podría hablar de ficción también para la persona física, ya que también ella como sujeto jurídico, es una ordenación del ordenamiento jurídico.

2. &n bsp; La teoría de los derechos sin sujeto, según la cual los patrimonios se dividen en dos categorías: patrimonios personales y patrimonios de destino (afectados a un fin). El patrimonio personal pertenece a un sujeto, mientras el patrimonio de destino, aunque no pertenece a nadie, esta adscrito a una finalidad y puede ser titular de derechos. La crítica esencial a la doctrina del patrimonio de destino es que no pueden existir derechos sin sujeto.

3. &n bsp; La teoría de la realidad de la persona jurídica colectiva descansa sobre la idea fundamental de que las personas jurídicas son realidades sociales que se manifiestan de modo evidente y a las cuales hay que reconocer como personas, al igual que se hace con los seres humanos. El cumplimiento de las formalidades para la adquisición de la personalidad tiene efectos

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