El hombre como personalidad.

El hombre como personalidad.

El hombre no nace personalidad sino que se hace y este proceso tiene un carácter socio-histórico. La fuerza psíquica individual que logre y vaya desarrollando es la energía de vida para ser un hombre feliz consigo mismo y con los demás.

Nacemos como individuos nos diferenciamos unos de otros como Individualidad y desarrollamos así nuestra personalidad, es decir deviene el hombre como personalidad donde las influencias externas resultan socialmente reflejadas y condicionadas por el conjunto de las condiciones externas e internas. Adquiriendo en estas relaciones Individuo-Individuo o Individuo-Factores sociales su inteligencia social y logrando un estado afectivo conductual de acuerdo a estos contactos.

Cuando esta estructura de la personalidad esta movida o alterada es necesaria la dirección hacia un cambio por medio del uso de estas técnicas psicorrectora.

La naturaleza de lo social.

El hombre es un

ser social y biológicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad.

Aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones llevan al hombre a la

vida que entendemos como humana, importancia que contrasta con la poca atención

que se ha prestado a la realidad de este análisis. En principio se produce

cuando sociedad civil y Estado son contemplados de diferente manera, aunque

durante algo más del siglo su existencia todavía no se ha clarificado

suficientemente lo social con variadas explicaciones sobre sus cambios.

Los grupos primarios constituyen la

red fundamental del entramado social y lo social constituye la verdadera

sustancia medular de nuestra ciencia, así los problemas de la sociología se

refieren a la naturaleza del vínculo social. El misterio que afrontan los

sociólogos es la naturaleza de lo social. Las diferentes maneras de abordar

esta solución en con el desarrollo de dos grandes campos:

1) Estática social.

2) Dinámica

social.

Y se puede

profundizar en el vínculo de lo social a través de los vínculos que lo

componen.

El papel de lo social en el desarrollo humano.

La vida humana es

vida social. La evolución supone un paso de lo simple a lo complejo, de lo

único a lo plural, una tendencia a la agregación inscrita en la lógica de la

vida. Esta agregación cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades

de sobrevivir y multiplicarse.

Algunas especies

que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta

al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socialización para

un despliegue ideológico normal.

Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el

fenómeno del altruismo, así cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor

es la disposición al altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a la

transformación de ciertos rasgos físicos.

Concepción del hombre como ser social.

Aristóteles ya

definió al hombre como ZOON POLITIKON; animal político por naturaleza. El se

refería a la polis como paradigma de sociedad, un sistema de vida, no un

agregado de individuos, por tanto esta definición contiene un matiz importante;

"su dimensión cultural".

El desarrollo de

la teoría de Darwin propuso dos ideas fundamentales:

1) Idea equilibrio ser

vivo-naturaleza.

2) Proceso

evolutivo por adaptaciones y desadaptaciones.

Las mutaciones

encajan al hombre en un territorio determinado donde lo decisivo es la

adaptación al medio y el hombre es un resultado de innovaciones y

autorregulaciones adaptativas por la condición social del hombre, así este es

el proceso de una evolución biológica y social (co-evolución).

El hombre como

especie es débil en sí mismo y ha sobrevivido en virtud de su carácter social

desarrollando y transmitiendo una cultura que fue progresando. Así la cultura

es el ambiente artificial creado por el hombre. Esta hominización lleva al

hombre como tal.

Rasgos característicos de lo humano.

En la historia de

la evolución el desarrollo humano supone un principio de autorregulación y una

producción autónoma de ambientes artificiales y esto debe explicarse en relación

de hasta que punto influye o es condición para el desarrollo humano. Todo esto

complementado con la habilidad del propio lenguaje, creatividad, disposición

solidaria a cooperar y trabajo con herramientas.

En las sociedades

de primates existen ciertas protoculturas muy elementales que se desarrollan en

los comportamientos grupales lo cual se puede observar con la antropología

comparada. Con ello se puede encontrar una cierta línea de continuidad hacia

nosotros. El hombre a lo largo de su evolución cultural ha hecho de la sociedad

su nicho ecológico dentro de la cual no solo crea sino también fabrica de una

manera más compleja que las otras especies por medio de su cerebro y de la

prensilidad de sus manos. Mano - Cerebro. Esta fabricación es una tarea de

grupo cuya cultura se transmite de generación en generación, lo cual posibilita

la mejora de las herramientas.

El hombre se ha ido remodelando como especie social, como "ser de

praxis" (Marx). Otro de los aspectos básicos es el de la comunicación entre

los seres humanos.

La conformación

social de los hombres acaba influyendo en su propia evolución como especie, lo

social es parte de la naturaleza humana.

Wilson expone así mismo que el segundo paso de la ampliación cultural del

hombre se baso en la caza.

La cultura es la

que conforma la personalidad humana permitiendo al hombre sobrevivir y

desarrollarse.

EL HOMBRE, ¿UN SER SOCIAL?

Introducción

• Posturas ante este problema

• La identidad (personal, social)

• La cultura (introducción, el ser humano animal cultural, técnica y lenguaje, características antropológicas de la cultura, cultura y civilización, diversidad cultural, el multiculturalismo, actitudes ante la diversidad cultural, diálogo entre culturas, la tradición, las ideologías, la crítica).

• Posturas ante este problema

• Aristóteles: la naturaleza no da nada en vano y si ésta a dotado al hombre

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