Indígena Arhuaco.

PONENCIA DE DANILO VILLAFAÑA

Indígena Arhuaco

ORDENAMIENTO TERRITORIAL ANCESTRAL

(LINEAMIENTOS INTERCULTURALES [1.999], DECLARACION CONJUNTA [1.999], POLITICAS

INDIGENAS [2002], PROYECTO SITIOS SAGRADOS [2004], CONCEPTOS DE ARREGOCES

SOBRE TERRITORIO [2004])

SANTA MARTA, ABRIL DEL 2005

Todo parte del concepto del territorio ancestral o tradicional. Los sitios

sagrados de la Línea Negra, son los que delimitan nuestro territorio, ellos

son de hecho el ordenamiento del territorio. A través del sewá, de la tuma,

es que se empieza a ordenar desde el sitio sagrado todo el territorio. El

sewá es quien vigila, quien como asesora, como abogado está atento de

todo cuanto ocurre en el territorio.

Cada linaje posee unos sewá específicos, que corresponden a sitios

sagrados específicos, que determinan un ordenamiento determinado. La

coordinación entre los Mama por medio de la consulta (zhátukwa) en los

ezwama, es la que permite determinar las funciones de cada sewá y de

quiénes deben y en qué momento se activan cada uno de los sitios por

medio del sewá.

En los ezwama es donde está la unión de los linajes, de los sewá. Es

donde se hacen los acuerdos. Es donde físicamente viven los humanos,

son tierras comunales, donde todos pueden ir a adivinar, a realizar las

consultas. Desde los ezwama se vigilan todos los sitios sagrados de todo el

territorio, ahí es donde se concreta el trabajo de todas las autoridades y se

plantean las soluciones de manera concertada. En los ezwama están las

máscaras.

Hoy en día, ante la existencia de poblaciones de varias etnias en una sola

cuenca, se debe adelantar un trabajo desde los sitios sagrados de unión y

de acuerdo para el uso y manejo y convivencia en dicho territorio.

El ordenamiento parte desde el mismo individuo, quien debe cumplir los

cuatro pasos básicos: el bautizo, el poporo, el matrimonio y la

mortuoria. Al organizarse el individuo, empieza el ordenamiento

territorial.

Este proyecto apuntala las bases del Ordenamiento Territorial Indígena

Tradicional de la Sierra Nevada de Santa Marta, que es el proceso más

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importante que adelanta el Consejo Territorial de Cabildos. Para ello, se

han adelantado unos Acuerdos políticos firmados el 10 de Diciembre del

2003 entre el CTC y el Gobierno de la República de Colombia.

El ordenamiento territorial indígena parte, precisamente, del control

espiritual y material sobre el uso y manejo de los sitios sagrados que

definen el concepto de Línea Negra. Los sitios sagrados que conforman la

Línea Negra, son la expresión material del conocimiento que sobre el

territorio poseen las autoridades indígenas. Ya se ha dicho, que la Sierra

Nevada de Santa Marta es el corazón del mundo, es el espacio donde todo

cuanto existe se originó, y en ella, pervive el conocimiento y las

condiciones para que todo pueda seguir existiendo en armonía recíproca

entre seres humanos y naturaleza. Las condiciones se concretan en el

manejo que se de a cada uno de los sitios sagrados que rigen los destinos

de todos los elementos que conforman la vida. El manejo es, precisamente,

la tarea de los Mamas quienes como autoridades tradicionales de los

pueblos indígenas de la Sierra, deben dirigirlo y hacerlo cumplir. La

cosmovisión tradicional indígena, plantea que cada acción realizada por

los seres humanos (el cultivo, la cacería de animales, la tumba de árboles

para la construcción de viviendas, la realización de eventos sociales como

matrimonios, entre otras) genera un desequilibrio en el orden natural, el

cual debe restablecerse a través de actos rituales genéricamente conocidos

como pagamentos, es decir, devolver a la Madre Naturaleza lo que ella ha

brindado. Los rituales de pagamento se efectúan, precisamente, en los

diferentes sitios sagrados existentes en todo el territorio tradicional

demarcado por la Línea Negra. Como se mencionó con antelación, muchos

de esos sitios se encuentran fuera del control de las autoridades indígenas,

e incluso, muchos de ellos han sido deteriorados por el uso dado por los

poseedores no indígenas. Bajo estas consideraciones, los Mamas

consideran que buena parte de las dificultades (conflicto armado,

enfermedades, inundaciones, sequías, lluvias prolongadas) que aquejan

actualmente a la Sierra Nevada de Santa Marta y a los pueblos indígenas,

tienen como origen el abandono en que se encuentran muchos de los sitios

sagrados, y por lo tanto, la no aplicación en ellos de todos los mandatos de

la Ley de Origen, es decir, los rituales y conocimientos que sobre ellos se

aplican y derivan, y que son la base para ordenar el territorio y así permitir

la conservación de la Sierra Nevada de Santa Marta, objetivo último de las

acciones que tradicionalmente han ejercido las autoridades indígenas en

su autonomía.

El rol que cumplen los sitios sagrados para el ordenamiento territorial, es

fundamental. En los sitios sagrados y desde ellos, se concretan las normas

que ancestralmente han definido el uso y manejo del territorio de una

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cuenca hidrográfica y de las relaciones e interconexiones existentes entre

todas las demás cuencas, básicas para materializar la integralidad de la

Sierra Nevada de Santa Marta, concepto fundamental de la cosmovisión

indígena y del ordenamiento territorial. El primer paso para concretar una

propuesta intercultural de ordenamiento de la Sierra Nevada, parte de la

recuperación del conocimiento y de los sitios sagrados, donde aquel se

encuentra. Ahí está la claridad para realizar el manejo y uso adecuado y

sostenible del territorio.

Para poder impulsar el ordenamiento territorial de la Sierra Nevada desde

la visión indígena, se requiere contar con unas autoridades tradicionales

fuertes y con posibilidad de acceder a los diferentes espacios de todo el

territorio, y uno de los principales factores que pueden apoyar esta

condición, es la recuperación ambiental y de control de los diferentes sitios

sagrados ubicados en la Línea Negra.

Precisamente, al recuperarse el acceso de los diferentes sitios sagrados, el

conocimiento ahí condensado dará las bases para ordenar las diferentes

zonas que conforman

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