Taller trigo TEORÍA DEL DESARROLLO MORAL

TEORÍA DEL DESARROLLO MORAL

Teoría del desarrollo moral constituyen una adaptación de una teoría psicológica concebido originalmente por el psicólogo suizo Jean Piaget . Kohlberg comenzó a trabajar en este tema, mientras que un estudiante graduado de psicología en la Universidad de Chicago  en 1958, y ampliado y desarrollado esta teoría a lo largo de su vida.

La teoría sostiene que el razonamiento moral , la base de la ética de comportamiento, tiene seis identificables etapas de desarrollo , cada una más adecuadas a dar respuesta a los dilemas morales que su predecesor.  Kohlberg siguió el desarrollo del juicio moral más allá de las edades estudiadas anteriormente por Piaget , que también afirmaron que la lógica y la moral se desarrollan a través de etapas constructivas.  la ampliación de la obra de Piaget, Kohlberg determinó que el proceso de desarrollo moral se ocupó fundamentalmente de la justicia, y que continuó durante toda la vida del individuo,  una noción de que dio lugar a un diálogo sobre las implicaciones filosóficas de este tipo de investigación. 

Las seis etapas del desarrollo moral se agrupan en tres niveles: la moralidad preconvencional, la moral convencional, y la moral post-convencional.

Para sus estudios, Kohlberg se basó en historias como el dilema de Heinz , y estaba interesado en cómo los individuos justificar sus acciones si se coloca en dilemas morales similares. Luego analizó la forma de razonamiento moral está representada, en lugar de su conclusión,  y se clasifica como perteneciente a una de las seis etapas distintas. 

Ha habido críticas a la teoría desde varias perspectivas. Los argumentos incluyen que hace hincapié en la justicia a la exclusión de otros valores morales, tales como el cuidado;  que no existe tal solapamiento entre las etapas que más bien debe considerarse como dominios separados; o que las evaluaciones de las razones de las decisiones morales son en su mayoría post hoc racionalizaciones (por tanto a los responsables de decisiones y psicólogos que estudian los mismos) de las decisiones esencialmente intuitivas. 

Sin embargo, un campo totalmente nuevo dentro de la psicología fue creado como resultado directo de la teoría de Kohlberg, y de acuerdo con Haggbloom et al. Del estudio de los psicólogos más eminentes del siglo 20, Kohlberg fue el 16 de psicólogo citada con mayor frecuencia en los libros de texto de introducción a la psicología durante todo el siglo, así como la 30a general más eminente. 

Escala de Kohlberg se trata de cómo las personas justifican comportamientos y sus etapas no son un método de clasificar la forma moral es el comportamiento de alguien. No debe, sin embargo, haber una correlación entre cómo los resultados de alguien en la escala y cómo se comportan, y la hipótesis general es que el comportamiento moral es más responsable, coherente y predecible de la gente en los niveles superiores. 

Contenido

• 1 Etapas

• 1.1 Pre-convencional
• 1.2 convencional
• 1.3 Post-convencional
• 1.4 Otras etapas

• 2 supuestos teóricos (filosofía)

• 2.1 Elementos formales

• 3 Los ejemplos de dilemas morales aplicados
• 4 Críticas
• 5 relevancia Continuación
• 6 Véase también
• 7 Referencias
• 8 Otras lecturas
• 9 Enlaces externos

Etapas 

Seis etapas de Kohlberg pueden ser más generalmente se agrupan en tres niveles de dos etapas cada uno: preconvencional, convencional y post-convencional. Siguiendo los requisitos constructivistas de Piaget para un modelo de fases , como se describe en su teoría de la desarrollo cognitivo , es extremadamente raro que una regresión por etapas-de perder el uso de las capacidades de etapas superiores.  las etapas no pueden ser omitidos; cada uno proporciona una nueva y necesaria perspectiva, más amplia y diferenciada que sus predecesores pero integrado con ellos. 

Nivel 1 (Pre-convencional)

1. La obediencia y la orientación de la pena

(¿Cómo puedo evitar el castigo?)

Orientación 2. El interés propio

( ¿Qué hay en ella para mí? )

( Pagar por un beneficio )

Nivel 2 (convencional)

3. acuerdo interpersonal y la conformidad

(Normas sociales)

(El buen chico / chica de la actitud)

4. La autoridad y el orden social-orientación de mantenimiento

( Ley y orden moral )

Nivel 3 (post-convencional)

5. Orientación contrato social

6. principios éticos universales

(Conciencia Íntegros)

El conocimiento adquirido en cada etapa se mantiene en las etapas posteriores, pero puede ser considerado por los que están en etapas posteriores como simplista, carente de la suficiente atención a los detalles.

Pre-convencional 

El nivel de pre-convencional de razonamiento moral es especialmente común en los niños, aunque los adultos también pueden exhibir este nivel de razonamiento. Razonadores a este nivel juzgar la moralidad de una acción por sus consecuencias directas. El nivel de pre-convencional consiste en la primera y segunda etapas de desarrollo moral y se refiere exclusivamente a sí mismo de una manera egocéntrica. Un niño con la moralidad preconvencional aún no ha adoptado o internalizado convenciones de la sociedad respecto a lo que está bien o mal sino que se centra en gran medida de las consecuencias externas que ciertas acciones pueden traer.

En la etapa uno (obediencia y el castigo de tracción), los individuos se centran en las consecuencias directas de sus acciones sobre sí mismos. Por ejemplo, una acción es percibida como moralmente incorrecta porque el autor es castigado. "La última vez que lo hice me he perdido, por lo que no voy a hacerlo de nuevo." El peor es el castigo por el acto, más "malo" el acto se percibe.  Esto puede dar lugar a una inferencia de que incluso las víctimas inocentes son culpables en proporción a su sufrimiento. Es "egocéntrica", que carecen de reconocimiento de que los puntos de vista de otros son diferentes de la propia.  No es "la deferencia al poder o prestigio superior." 

Un ejemplo de la obediencia y el castigo impulsado la moral sería un niño se niega a hacer algo porque es malo y que las consecuencias podrían resultar en un castigo. Por ejemplo, compañero de clase de un niño trata de que el niño se atreve a ir a la escuela. El niño se aplicaría la obediencia y la moral impulsado castigo por negarse a ir a la escuela porque él son castigados.

La segunda etapa (el interés propio impulsada) expresa el "qué hay para mí" posición, en la que el comportamiento correcto se define por lo que el individuo cree para estar en su mejor interés, pero entendida de una manera estrecha, que no tiene en cuenta la reputación de uno o relaciones a grupos de personas. La segunda etapa razonamiento muestra un interés limitado en las necesidades de los demás, pero sólo hasta cierto punto en el que podría favorecer los propios intereses del individuo. Como resultado, la preocupación por los demás no se basa en la lealtad o la intrínseca relación, sino más bien un "Usted me rascas la espalda y yo te rasco la tuya" mentalidad. La falta de una perspectiva social en el nivel pre-convencional es muy diferente de la del contrato social (quinta etapa), ya que todas las acciones en esta etapa tienen el propósito de servir propias necesidades o intereses del individuo. Para la segunda etapa teórico, la perspectiva del mundo es a menudo visto como moralmente relativa .

Un ejemplo del interés propio impulsado es cuando un niño se le pregunta por sus padres para hacer una tarea. El niño pregunta: "¿Qué hay en ella para mí?" Los padres del niño ofrecen un incentivo por darle a un niño una asignación para pagar por sus tareas. El niño está motivada por el interés propio para hacer las tareas.

Convencional 

El nivel convencional de razonamiento moral es típico de los adolescentes y adultos. Para razonar de una manera convencional es para juzgar la moralidad de las acciones comparándolos con las opiniones y expectativas de la sociedad. El nivel convencional consiste en la tercera y cuarta etapas del desarrollo moral. La moralidad convencional se caracteriza por una aceptación de convenciones de la sociedad respecto a lo correcto e incorrecto. En este nivel un individuo obedece a reglas y normas de la sociedad sigue incluso cuando no hay consecuencias para la obediencia o desobediencia. Adherencia a las reglas y convenciones es algo rígida, sin embargo, y la conveniencia o la imparcialidad de una regla rara vez se cuestiona. 

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