Tema: “EL QUESO Y LOS GUSANOS”

Instituto Superior

Dr. ARTURO JAURETCHE

Profesorado en Historia

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Asignatura: Integración Areal  I

Docente a cargo: Prof. Carolina Muzzupappa

Alumnos:

2014.

Tema:   SOBRE “EL QUESO Y LOS GUSANOS”  - EL COSMOS, SEGÚN UN MOLINERO DEL SIGLO XVI  (Binaudi, Turín, 1976), DE CARLO GINZBURG  (N. 1939) (MUCHNIK EDITORES, España, 1986).

Consignas:

¿Por qué el autor habla de una ambigüedad en relación al concepto de cultura popular?

¿Qué críticas le hace Ginzburg a Lucien Febvre?

Utilizando los otros textos pertenecientes a la microhistoria italiana, justificar por qué el autor y su obra pueden ser enmarcados dentro de dicha corriente.

Aparte: Sobre la Microhistoria: periodo que abarca, autores representativos, obras destacadas de cada uno, orientaciones.

1. El propósito del libro de Ginzburg es, en sus palabras, “reconstruir un fragmento de lo que se ha dado en llamar ‘cultura de las clases subalternas’ o ‘cultura popular’”. Busca defender el punto de vista de las clases populares sistemáticamente negado y borrado por la cultura de elite, claramente advierte que las víctimas de la exclusión social se convierten en depositarias del único discurso de la elite, atribuye a las clases populares una pasividad absoluta y a esta literatura “popular” una influencia desproporcionada, claramente eran muy pocos los campesinos capaces de leer, en nuestra opinión no debemos confundir producir con someterse a un discurso histórico. El autor no quiere identificar a la cultura originada, producida por las clases populares con la cultura adiestrada, impuesta, instruida a las clases populares. Y es aquí donde la cultura popular se nos aparece como un concepto ambiguo atribuido a las clases subalternas, como una suerte de adaptación pasiva a los subproductos culturales excedentes de las clases dominantes o acaso una propuesta de valores autónomos respecto a la cultura dominante .

1. Ginzburg pertenece a la corriente de la microhistoria italiana (incluso es su precursor), Ginzburg hace una mirada de la “pequeña realidad” que surge en una actitud crítica a los Annales (de la cual es fundador Lucien Febvre) en relación a su mirada macro - estructura histórica que dejaría, según el autor, de lado toda la riqueza cultural y social de los hechos vistos bajo la lupa, bajo el accionar de los sujetos como tales, y no como meras fichas dentro de un cuadro previsible. La microhistoria, por el contrario a Annales, intenta entender la realidad histórica desde micropartículas, con una mirada dirigida y cercana.

1.  Cerca de década setenta-ochenta ingresamos en una crisis en el modelo planteado por Annales. Ante ésta situación, aparece la microhistoria como respuesta a tal crisis, nace en Italia, con representantes tales como Ginzburg, Levi, Ramella, nacen en el marxismo, aunque criticaron al Partido Comunista Italiano.

El  microhistoriador italiano se vale de la localidad o región sólo como laboratorio del experimento y trabajo microhistórico. La consideración de la pequeña escala (micro) es el descubrimiento de nuevas fuentes que permanecieron durante mucho tiempo descuidadas (cultura oral, fotografías, cartas privadas, los procesos criminales, etc.). Ginzburg propone la investigación sobre un caso que ilumine lo que la historia macro (de gestas y reyes) no observo o no quizo observar, para focalizar en los anónimos. Tratar un caso particular haciendo uso de herramientas y categorías de análisis de las que no se dispone en la mirada macro histórica. Busca narrar la historia de un molinero, Domenico Scandella (conocido como Menocchio), sus ideas, las creencias de un individuo en ese nivel social. Busca reconstruir un fragmento de los que se ha dado en llamar “cultura popular”.

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