"Tráfico de Mulheres: Notas sobre o" "sexo" economia política

"Tráfico de Mulheres: Notas sobre o" "sexo" economia política

Em seu ensaio 1975 "Tráfico de Mulheres: Notas sobre a" economia política "sexo", que procura descobrir os mecanismos históricos e sociais pelos quais gênero e heterossexualidade compulsória são produzidos e as mulheres são relegados a uma posição secundária nas relações humanas. Neste ensaio, Rubin cunhou o conceito de sexo / sistema de gênero, que preliminarmente, definida como "o conjunto de regras pelas quais uma sociedade transforma a sexualidade biológica em produtos da atividade humana, e que satisfaçam esses transformado necessidades humanas. " O autor toma como ponto de partida de outros autores discutidos anteriormente sobre gênero e sexo como instituições econômicas (Karl Marx e Friedrich Engels) desempenhou uma função social convencional (Claude Lévi-Strauss) e são reproduzidas no desenvolvimento psicológico criança (Sigmund Freud e Jacques Lacan). Ele argumenta que esses autores não conseguiram explicar adequadamente a opressão das mulheres, oferecendo uma reinterpretação de suas ideias.

Rubin aborda o pensamento marxista, identificando papel das mulheres dentro de uma sociedade capitalista. Ela argumenta que a reprodução da força de trabalho depende de trabalho doméstico para as mulheres para transformar matérias-primas em sustento para o trabalhador. O sistema capitalista não pode gerar excedentes sem as mulheres, no entanto, a sociedade não dar às mulheres acesso à capital resultante.

Rubin argumenta que padrões históricos de opressão das mulheres construíram este papel das mulheres nas sociedades capitalistas. Ele está analisando esses padrões históricos, considerando sistema de sexo / gênero. De acordo com Rubin, "Sexo é uma divisão social imposta dos sexos". Ela cita a troca de mulheres em sociedades patriarcais que perpetuam o modelo da opressão das mulheres, referindo-se ao ensaio de Marcel Mauss sobre o dom e o uso de sua ideia de 'presente' para estabelecer a noção de que o sexo é criado dentro esta troca de mulheres por homens em um sistema de parentesco.

As mulheres nascem fêmeas biologicamente, mas apenas se tornou o gênero em que a distinção entre masculino e feminino que dá o presente é feito dentro desta troca. Para os homens, dando o presente de uma filha ou irmã de outro homem para fins de casamento permite-lhes a formação de laços de parentesco entre os dois homens e a transferência de "acesso sexual, estados, linhagem nomes da família e antepassados os direitos e as pessoas "a ocorrer.

Quando uma análise marxista do capitalismo dentro deste sexo / gênero, exclusão das mulheres nos homens set sistema de troca como capitalistas e mulheres como seus produtos se qualificar para sistema de troca é usado. Ela finalmente espera de uma sociedade "andrógino e sem gênero", em que a diferença sexual não é uma construção social com um significado hierárquico.

O sexo / gênero deve ser reorganizada através da ação política. Neste sentido, Rubin afirmar: "Pessoalmente, acho que o movimento feminista tem a sonhar com algo mais do que a eliminação da opressão das mulheres deve sonhar de eliminar sexualidades obrigatórias e papéis sexuais (.... ) o sonho que eu acho mais interessante é que de uma sociedade andrógina e sem gênero (embora não sem sexo), em que a anatomia sexual não tem relevância para o que se é, o que ele faz e quem faz amor ".

GENERO: UMA CATEGORIA UTIL DE ANALISE HISTORICA

Joan Scott

O autor chama a atenção para a importância da inclusão das mulheres como sujeitos de disciplinas científicas, particularmente história, e como esta alteração iria mudar não só a nossa compreensão do que significa ser uma mulher, mas as próprias disciplinas, em um feedback entre o estudo do gênero e processos de materiais que incluem em seu desenvolvimento.

 O autor propõe uma definição de gênero, que inclui a história das mulheres, analisar os progressos no gênero dos principais correntes feministas e conclui que é mais preciso para ver o conceito de gênero como um processo em vez de uma palavra estática: "Quem seria codificar os significados das palavras lutar uma batalha perdida, por palavras, como as ideias e as coisas que são destinados para significar, têm uma história ". Mas na leitura observa se que a história tem escapado a partir do estudo das mulheres. Ele descreveu as estruturas sociais ao longo do tempo, sem mencionar de forma consistente mulheres e apenas dando um lugar ocasional, indicando apenas a aparência de algumas mulheres nos principais movimentos sociais, mas contando os fatos sempre a partir de uma perspectiva masculina, que tem tido uma história viés como uma disciplina.

 Em um esforço para resgatar o que deles considerado valioso, o autor faz uma revisão de considerar as grandes correntes feministas que, na opinião são: tentando explicar as origens do patriarcado, feminista socialista e psicanálise. Ele reconhece a importância de cada um no estudo das questões de género, bem como os avanços conquistados pelos direitos das mulheres, mas critica cada uma dessas correntes em que considera suas limitações.

A teoria do patriarcado refere-se a uma "necessidade" como desejo inato do homem para dominar as mulheres, e também as mulheres em desvantagem inatas por causa de maternidade ou sexualidade. Propostas de soluções para os problemas das mulheres são para aqueles que colocam problema maternidade, modificar processos biológicos para eliminar progressivamente as desvantagens que as mulheres procriação de impressão; e introspecção reflexiva das mulheres aos propostos como problemas de sexualidade causais, assumindo que este exercício vai levar a todas as mulheres emancipação. O autor critica generalização excessiva, para ela esta teoria não considera outros fenômenos, que não faz distinção entre problemas comuns a todas as sociedades e as específicas a cada empresa, ou seja, evita os problemas das mulheres (assim como próprios) mudança em cada etapa histórica para outro e de uma cultura para outra, o que inevitavelmente empobrece as conclusões com base nesta teoria mulheres.

Sobre as feministas marxistas reconhecem que eles tiveram uma abordagem mais histórica, legado do marxismo. Reconhece o seu alcance ao considerar dois sistemas diferentes de opressão, económica e de género têm alguma independência ao interagir apoiando-se mutuamente. Por outro lado, acredita que enquadrar as relações de gênero para as relações econômicas promove estudos de gênero negativos e explicações de opressão das mulheres viés, rigidamente colocar a economia como o principal fator.

Quanto à teoria da psicanálise, enfatiza duas escolas principais que tentam explicar a construção do gênero. A primeira, que destaca a experiência real (por exemplo, sensorial ou como eles percebem a criança cuidadores), enquanto o segundo faz com a linguagem, para o último (sistemas, como a fala, leitura e escrita significado) o estudo do inconsciente é essencial para a compreensão de como o gênero é construído. A primeira escola o autor acredita que "Esta interpretação limita o conceito de gênero para a família e experiência doméstica, deixando nenhuma maneira para que o historiador se refere o conceito (ou indivíduo) com" outros sistemas sociais da economia, política ou de poder. "em relação à abordagem da linguagem e construção de sentido resgata positiva", sugerindo que o masculino e o feminino não são características inerentes, mas construções subjetivas ... [que] o assunto está em um constante processo de construção e fornece uma maneira sistemática interpretar o desejo consciente e inconsciente. "à crítica de que o autor faz essa última teoria é que ela tende a" fixação exclusivo sobre questões de 'sujeito' ... [e] para universalizar as categorias e relacionamento entre homem e mulher " dando este como consequência que "não permite introduzir uma noção de especificidade histórica e variabilidade."

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