Catedra Afrocolombianeidad

Se aprende mucho a partir de una historia, de una evocación y repaso a la construcción de nuestro país mirando sucesos del pasado, lo cual muestra nuestros orígenes y costumbres lo que nos lleva a concluir el por qué somos una sociedad como lo somos ahora.

Desafortunadamente por alguna razón se ha menospreciado otras personas por sus creencias, condición social o color de piel, distorsionando el verdadero sentido de ser humano, creando las mal denominadas razas, a pesar de contar todos con las mismas características y necesidades básicas para vivir.

1.- ¿Podría decirse que las mujeres de castas tuvieron ciertas ventajas de las que no gozaban las señoras de sociedad?

Respuesta: Si, porque las mujeres de castas disfrutaban de la posibilidad de movimiento fuera de la reclusión que padecían en sus hogares las señoras de la sociedad, alejadas de los acontecimientos del mundo exterior.

Por esta razón negras y mulatas se convirtieron en intermediarias, comunicando lo que ocurría en el exterior, traían noticas, mensajes, chismes y acontecimientos que las damas de sociedad esperaban.

2.- ¿Qué importancia tuvieron las nodrizas negras y mulatas en la construcción de la identidad regional?

Respuesta: Se constituyeron en confidentes, compañeras, encubridoras y hasta amigas de las señoras de sociedad. Para la mujer en reclusión, las esclavas domésticas y las libres a jornal que asistían en diversos menesteres de la familia, se convirtieron en medios de relación, comunicación y alianza.

Eran parte de la mediación entre las castas y la alta sociedad, haciendo circular las costumbres y creencias y otras expresiones culturales que circulaban en la sociedad en sus diferentes grupos convirtiéndolas en costumbres y tradiciones.

3.- ¿Qué significado tuvieron las “amas de crianza” en el aspecto afectivo? ¿En el biológico?

Respuesta: Formaron, junto con la familia patriarcal una especie de comunidad que se convirtió en centro de socialización y de transmisión de la memoria cultural. Allí se conjugaron actitudes y comportamientos de raíces españolas y africanas en la creación de un nuevo conjunto de valores y de conducta social.

Como eran seleccionadas las gestantes con buena salud, eran aprovechadas para suplir la deficiencia de leche materna o complemento a las familias de clase alta, además de mediar en la conducta, afectos y diversión en esas familias.

Tenían la responsabilidad de la crianza de los hijos de las familias de la alta sociedad para que estos tuvieran continuidad y se mantuviera la familia.

Existían situaciones de paralelismo en la crianza entre los hijos de una familia de clase alta y los hijos de las amas de crianza, haciendo que crecieran juntos y compartieran parte fundamental de la vida y formación de la personalidad por el intercambio cultural en costumbres.

4.- ¿Cómo se explica la transmisión de prácticas culturales y saberes entre las nodrizas y los niños?

Respuesta: Las prácticas culturales y saberes se convirtieron en elementos culturales compartidos y formas de identificación regional.

Precisamente por el paralelismo entre la crianza de hijos de las amas de cría y los amos de alta sociedad, compartir la vida junta en la crianza, además de la parte religiosa, mágica, la forma de percibir lo bueno y lo malo, la alimentación y hasta la forma de hablar.

5.- ¿Por qué se puede decir que la provincia de Cartagena es una región espiritualmente mulata”? ¿Está de acuerdo con ello?

Respuesta: si porque es producto de un proceso de mestizaje cultural.

Como existía un intercambio cultural desde la niñez con las amas de cría, al crecer las personas conservaban costumbres cuanto a lo religioso y supersticiones, este último no era mal visto ya que no era ilícito, por lo cual se facilitó su difusión.

No estoy de acuerdo ya que no solo los mulatos eran parte de la transformación de imaginarios, también lo eran las amas de cría negras.

6.- ¿Cómo se entiende la condición de “mediadora” de la mujer de castas entre los grupos sociales?

Respuesta: La condición de mediadoras de estas mujeres fue uno de los puentes que conectó el mundo de los españoles y criollos de la clase alta con el de la gente de castas. De esa manera se pusieron en circulación aspectos culturales y saberes que en este proceso se convirtieron en elementos culturales compartidos y formas de identificación regional.

De alguna forma tomar el rol fundamental de la crianza en los niños de la clase alta de la época,

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