Ensayo desigualdad

Nombre Diego Meztghier.

1 Berger y  Luckmann

En el primer punto tratan de explicar que la realidad se construye socialmente y que la sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales estos se producen.  

La realidad se conoce como una serie de fenómenos externos, ósea que no se puede controlar su existencia en el mundo y el conocimiento es la información respecto a las características de estos fenómenos

Para esta proposición se enfocan en fuentes teóricas y  metodológicas diferentes y en los que más destacan son  Karl Marx, Max Weber y Emilie Durkheim.

se señala que de la tradición marxista,  extraen la idea de que la conciencia del hombre está determinada por  un ser social, siguiendo con la tradición weberiana al considerar que la acción social con sentido culturalmente compartido entre  miembros de una comunidad , y su complejo sistema de significados subjetivos, constituye el objeto formal del conocimiento sociológico y por otra parte, extraen el concepto de Durkheim y  retoman la dimensión objetiva de la realidad y así señalan a los hechos sociales como ¨cosas¨… siguiendo este razonamiento los autores afirman que la realidad es una cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como independientes en nuestra volición ( Berger y Luckman 1994:13)

También señala que los aportes weberianos y  dunkhenianos no se contradicen para nada, sino que se complementan ya que se concentran en distintos aspectos de lo social.

Berger y Luckmann se enfocan centran en  los fundamentos a cerca de la vida cotidiana en busca de definir esta realidad. En definitiva, afirman que la interacción entre el hombre y la sociedad es en donde el individuo produce la realidad y  también es influido por ella, por esto la sociedad  es estudiada por los autores por dos perspectivas ¨subjetiva¨ y  otra ¨objetiva¨

Dimensión subjetiva: el hombre se vuelve miembro de la sociedad.

 El punto de partida de la construcción social de la realidad es que el individuo no nace miembro de la sociedad,  este nace y se inserta en una sociedad que ya está construida, es decir se inserta en un mundo que tiene sentido,  tiene sus tipificaciones que guían y  orientan la vida cotidiana, ya tiene un  entamado simbólico cultural, que orienta a la vida general de los humanos, el proceso de socialización de los humanos en base a de que manera va entando en este tramo de relaciones complejas entre símbolos y de que manera este mismo se va apropiando de eso

El primer paso en este sentido es denominado proceso de internalización: implica que la expresión de procesos subjetivos de otros, se vuelven subjetivamente significativos para el individuo, ósea que de alguna manera  el individuo se apropia del sentir y pensar de otros, a partir de esto se comienza a comprender a las demás personas o semejantes y a tomar todo como una realidad significativa y social, al pasar esto el hombre se vuelve miembro de la sociedad que lo vio nacer, el proceso que atraviesa se llama socialización:¨…inducción amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en un sector de el¨(Berger y Luckmann, 1994:166)

La socialización se divide en dos partes, primaria y secundaria, la primaria es la que el niño atraviesa en su infancia  y es en la cual se establece como un miembro de la sociedad, en esta etapa, el  niño se encuentra con ¨significantes¨ quienes son los encargados de enseñarles la acumulación de conocimiento, cabe recalcar que el niño no elige estos significantes. Atreves de este proceso de identificación se consigue la estabilidad y continuidad de su autoidentificación.

En la etapa secundaria a medida que el hombre va creciendo incorpora submundos institucionales y estos están acompañados por símbolos rituales o materiales y la internalización de un rol con sus normas y lenguajes determinado. ¨Los submundos internalizados en la socialización secundaria son generalmente realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socialización primaria¨ (Berger y Luckmann, 1994: 275).

Objetivación de la sociedad: se puede entender ajustar la conciencia a un hecho o a una cosa, por ejemplo  en el libro hablaba de la habitualizacion, lo cual se define como entrar a un contexto y  este te entrega pautas de comportamiento.

Berger y Luckmann acuden  a la posición  durkheiniana cuando definen al hecho como una cosa, según sus propias palabras: ¨… están ahí, fuera del (sujeto), persistentes en su realidad, quiéralo o no : un puede hacerlas desaparecer a su voluntad. Resisten a todo intento de coerción, tanto de por si, por la fuerza pura de su factibilidad, como po medio de mecanismos de control habitualmente anexos a las mas importantes¨(Berger y Luckmann, 1994: 82)

2: proceso de ritualización o juicio moral

El proceso de ritualización o  juicio moral es un proceso donde se puede explicar desigualdad y donde se explica  un poco el tema tan hablado en los capítulos 1 y 2 de chile profundo, el ¨sacarse la mugre¨

En el capítulo se explicaba que Chile tenia cosas buenas, pero se veían opacadas por la vida material, la cual era incapaz de reconciliarse después de la fractura entre lo laboral y natural y recalca que no parece capaz de administrar sus bienes.

La culpa se ve en las actitudes de las personas de distintos modos y  como dice en el párrafo hay varias estrategias para enfrentarlo:

La principal es el ya mencionado ¨sacarse la mugre¨ se utiliza esta expresión cuando hay que trabajar esforzarse  cueste lo que cueste llegar al trabajo a la universidad para que al final del día se obtenga lo esperado.  De ahí que el decir ¨me he sacado la mugre¨ es eximirse de toda culpa, por lo logrado y por lo no logrado, siempre apelando a que se ha hecho lo correcto, pero no basta solo con decirlo, también hay que demostrarlo con bienes materiales.  El sacarse la mugre también pasa a ser una ideología meritocrática que le da valor a lo que hacemos.

...