FIESTAS PRATONALES TEXCOCO 2

CARRERA: PEDAGOGIA

MATERIA: INVESTIGACION I

ALUMNO: BELTRAN ZUÑIGA MARIO HORACIO

PROFESORA: WENDY BECERRIL MORALES

TRABAJO FINAL:

“LAS FIESTAS PATRONALES DE LAS COMUNIDADES DEL MUNICIPIO DE TEXCOCO DE MORA, ESTADO DE MEXICO. UNA TRADICIÓN Y ETNOCENTRISTA”

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

a) Descripción del Problema.

El festejo de las fiestas patronales ha perdurado por varias décadas, su riqueza radica en dar referentes de que dichos pueblos son creyentes católicos que demuestran su fe a través de grandes fiestas en las que participan la mayoría de sus pobladores; siendo esto parte importante de la identidad y esencia de los pueblos. Sin embargo, la forma en que se lleva a cabo dicho festejo ha venido representando problemas sociales importantes a considerar. Dentro de éstos, están las fugas económicas, problemas de alcoholismo, consumo de drogas, inseguridad, conductas de extrema violencia, descuido total de los menores, entre otros.

Específicamente en el municipio de Texcoco de Mora, durante todo el año se cobran cada domingo cuotas que son destinadas a las fiestas, las cuales duran tres días y a los ocho días, se vuelve a realizar una fiesta de un día a la cual llaman “octava”. En las fiestas, se adorna la iglesia, con arreglos florales, adornos plásticos, se hace una portada que varía su material y que contiene alguna leyenda relativa al Santo patrono o a la Santa patrona.

Se hacen castillos con fuegos pirotécnicos, se contratan mariachis para dar las mañanitas a la patrona o al patrono, además de otras bandas de viento que amenizan la fiesta durante los tres días y la octava. Organizándose bailes por la noche para recibir las ofrendas que traen los visitantes de otros pueblos, a quienes hay que ofrecerles desayuno, comida o cena; según sea el caso. En el atrio de la Iglesia se presentan las danzas de los moros y cristianos y las o los sembradores; alrededor de la Iglesia se colocan varios juegos mecánicos, puestos de comida, y bebidas. Por las tardes se organiza el jaripeo que es amenizado por otra banda más y los toros son montados por jinetes de oficio, en casi todas las comunidades, así como los bailes populares con la contratación de grupos musicales del momento.

En cada una de las casas del pueblo, las amas de casa preparan mole, arroz, pollo, carnitas, barbacoa, nopales, tortillas de comal, refrescos y bebidas alcohólicas para recibir a sus invitados. Las señoras regularmente permanecen en sus hogares para atender mientras que los niños por lo general salen solos a la feria, al jaripeo y a la quema del castillo. Los señores y jóvenes asisten al jaripeo en el que hay fácil acceso a bebidas alcohólicas, perdiéndose en las mismas; es muy común que al son de la banda los asistentes disparen al aire sus armas de fuego, aún a pesar de la escasa presencia de la policía municipal. No faltan las riñas entre los alcoholizados o los heridos por los toros a tal extremo de enviarlos al hospital e incluso perder la vida. Los bailes son a partir de las 9:00 después de la quema del castillo, en estos bailes predomina la música del género grupero. Los jóvenes y adultos alcoholizados generan un ambiente muy pesado por el excesivo consumo de alcohol, terminando también en fuertes riñas.

b) OBJETIVOS:

+Proponer alternativas para conservar la tradición sin que ello represente un rezago social mediante carteles que exhorten a la convivencia sin alcohol.

+Ésta investigación pretende dar a conocer las formas de festejo de las fiestas patronales a través de la red de Internet.

+Hacer una comparación de los festejos anteriores y actuales a partir de la recopilación de información de personas de la tercera edad y jóvenes.

c) INTERROGANTES:

+ ¿Cuáles son los recursos que se emplean para llevar a cabo una fiesta patronal?

+ ¿Cómo afecta socialmente el festejo de las fiestas patronales?

+ ¿Es posible que persista la fiesta patronal sin conductas extralógicas?

+ ¿Cómo concientizar a los pobladores para que el festejo sea motivo de riqueza cultural y no de deploramiento humano?

d) JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA:

Siempre es bueno conservar tradiciones, pues dan muestra de la identidad de nuestros antecesores, a través de ellas podemos observar formas de vida, alimentación, vestimenta, organización social, creencias religiosa, música, arte y demás aspectos culturales. Sin embargo, el equilibrio y la estabilidad de las tradiciones es relativa, pues a través del tiempo una tradición puede irse transformando y perder así poco a poco su esencia.

Las fiestas patronales resultan ser una tradición entre las comunidades o también llamados pueblos del municipio de Texcoco que han ido variando con el tiempo. Considero que estos cambios no han favorecido el desarrollo óptimo de los pueblos; la conservación del festejo de las fiestas patronales puede y debe ser un acontecimiento positivo para los pobladores porque además de la riqueza cultural podría significar un evento que permitiera el autoempleo, la venta de productos propios del pueblo, la convivencia familiar y social, etc.

Por esto es importante y urgente que esa transformación natural que suelen sufrir las tradiciones, se aprovechen los recursos de toda índole para beneficio y mejora de los pueblos.

2. MARCO TEÓRICO:

a) Definición de Conceptos y Variables.

El municipio de Texcoco de Mora Estado de México se encuentra ubicado en la zona oriente del Estado de México, su territorio se extiende desde la cuenca de México hasta la Sierra de Río Frío, sus límites son al norte con los municipios de Tepetlaoxtoc, Papalotla, Chiautla y Chiconcuac, al sur con los de Chimalhuacán, Chicoloapan e Ixtapaluca, al oeste con el de Atenco y al este con el estado de Tlaxcala en el municipio de Calpulalpan y con el estado de Puebla en el municipio de Tlahuapan.

Su extensión territorial es de 418.69 km² y tiene una altitud media de 2.800 metros sobre el nivel del mar.

ETNOCENTRISMO:

Es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, buenas, hermosas o importantes, y que los extraños, por el hecho de actuar de manera diferente, viven según modos salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales

ENDOCULTURACIÓN:

Es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a través de la cual la generación de más edad incita, induce y obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales. Las antiguas pautas no siempre se repiten

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