Instituciones Educativas

Lidia M. Fernández: “Instituciones educativas"

I. Introducción: “Las Instituciones: Protección y Sufrimiento”.

El movimiento institucional:

Una institución es en principio un objeto cultural que expresa cierta cuota de poder

social. La institución expresa la posibilidad de lo grupal o colectivo para regular el

comportamiento individual.

El nacimiento y acontecer del sujeto humano se produce en una trama de relaciones y

sucesos pautados por instituciones de diverso nivel de generalidad y pregnancia que

(por el proceso de socialización) pasan a formar parte del interior de la subjetividad y a

funcionar como un regulador social interno.

La potencia reguladora de las instituciones internalizadas deviene de 2 hechos:

· Las interiorizaciones más profundas se hacen en los primeros períodos de vida. La

1ª autoridad es la autoridad paterna, la cual deriva del peligro que significa para el niño

desestimar las órdenes del padre, con la que proviene de los riesgos fantaseados e

investidos por terrores arcaicos.

El núcleo del terror queda disponible para expresarse como culpa y remordimiento

frente a la trasgresión, y funciona como un organizador o un atribuidor de potencia para

el resto de las normas sociales que se hacen propias.

· Las normas que tienen mayor vigencia en un grupo social son, por un lado, las

normas expresas y dichas en las relaciones. Y por otro lado, son las que hallan lugar en

el nivel de las representaciones colectivas. Desde ellas entran a configurar la trama de

vínculos en la que cada sujeto hace posible la identificación con los otros y con el

grupo.

Funcionan como un código que, por su capacidad de proponer significados establecidos,

permite hacer orden y concierto en la masa del estímulo social.

Violar los marcos que establecen las instituciones, desviarse de ellas, contestarlas

críticamente, no acarrean sólo el riesgo del castigo externo e interno de la autoridad.

Significan, además, correr el peligro de ser desmembrado del cuerpo grupal y también

de derivar hacia una posición irreversible de extranjero.

Las instituciones que preservan la subsistencia del conjunto social son también maneras

de preservar la particular forma como se ha distribuido el poder para el uso privilegiado

de bienes económicos, sociales y culturales.

Cuando las instituciones se singularizan en la forma de una unidad organizacional (los

establecimientos institucionales) definen un espacio geográfico, imaginario y simbólico

en el que el sujeto humano encuentra a la vez un lugar de seguridad, pertenencia y

desarrollo que contiene en el mismo ámbito la enajenación, la exclusión y el

sufrimiento.

Cada establecimiento institucional configura un ámbito en donde se reproduce en parte

la configuración social general y en donde se generan formas peculiares de organización

e instituciones singulares que las legitiman y garantizan.

Esta cultura es valorada, conservada y transmitida, y en este sentido cada

establecimiento estructura un status quo que resume ciertas formas exitosas de

responder a mandatos y demandas de la sociedad mayor.

Supuestos para el campo de estudio de lo institucional:

- El ser humano es un ser social y su misma naturaleza es un estado emergente de su

acción en la trama de relaciones sociales. Cualquier hecho puede ser visto como

resultante de los determinantes: * Los que provienen de los individuos según su

particular versión y diferenciación de lo social; * los que provienen de la realidad

material en su doble carácter de conjunto de condiciones y conjunto de herramientas; *

y los que derivan de los modelos, pautas y significados que operan sobre individuos y

realidad material marcando los márgenes y posibilidades de relación.

- Las instituciones son producciones de la vida social que aseguran la persistencia de

las condiciones garantes de su continuidad. Las instituciones sociales se convierten en

la garantía de su persistencia.

- Se ven incluidas en un juego de explicitación y encubrimiento. Explicitación de los

aspectos que muestran el orden establecido como el único posible, y encubrimiento de

aquellos otros que develarían el carácter cultural de tal orden y las múltiples violencias

sobre las que se asienta (la violencia del deseo individual, la violencia de los derechos

de gripos, la violencia sobre los valores colectivos).

- El juego social alrededor de esta necesidad de mostrar y ocultar es el motor

generador de una serie de construcciones culturales, que conforman la trama de

significados en donde se mueven los sujetos y en la que hallan sentido a su realidad y

sufrimiento. Mitos, leyendas, teorías, ideologías, sirven para disminuir la tensión que

cuesta la socialización y la pertenencia a los distintos grupos y organizaciones.

- Encontraremos siempre 3 ejes de significación:

· El nivel de significación proveniente del mundo interno del sujeto que se activa en

la interacción, porque ella a su vez moviliza y frustra necesidades y deseos (lo

fantasmático);

· El nivel de la significación proveniente de la ubicación de los sujetos y grupos en la

trama relacional de los sistemas de poder (lo político);

· El nivel de significación derivado de la lucha entre tendencias a encubrir y develar

los contenidos que han sido objeto de represión psicoafectiva- sociopolítica y expresado

a través de explicaciones, racionalizaciones, anticipaciones, concepciones,

representaciones (lo ideológico).

Los enfoques institucionales:

Los enfoques institucionales han procurado encontrar caminos para desenmarañar la

trama de significados que teje la cultura sobre sus propias contradicciones y para

facilitar a los individuos y grupos un juego social más libre.

La mirada de un problema

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