Malcolm X, el resucitador del orgullo racial

Malcolm X, el resucitador del orgullo racial

Antes que nada, es importante tener en cuenta quién fue Malcolm X y su importancia en el contexto de los derechos civiles. Malcolm X, realmente llamado El-Hajj Malik El-Shabazz, fue un líder afroamericano influyente en los derechos de los afroamericanos y todas las otras razas y etnias (Amiguet, 2015). Al ser un personaje histórico específico su tiempo de influencia en los sucesos no fue de un solo año, sino más bien de varios. Es decir, Malcolm X tiene un transcurso de diferentes hechos que influyen a un mismo objetivo de luchar por la libertad e igualdad entre razas, desde su nombramiento de ministro de la Nación del Islam en 1952, hasta su asesinato en 1965 (Doğru, 2020). Por otro lado, sus primeros inicios en difundir el objetivo como ministro de la Nación del Islam fueron en Detroit, Michigan y Harlem, Manhattan. Y, tiempo después prosiguió con un viaje de peregrinación a La Meca, Arabia Saudita, tras la retirada de la Nación del Islam (BBC, 2015). Él fue un líder de gran importancia ya que todo lo que hizo fue por un mismo objetivo: luchar contra la desigualdad racial, y dejó un gran legado no solo en Estados Unidos, sino también a nivel mundial. (203p)

Malcolm nació en un tiempo muy significativo para la economía de los afroamericanos. Desde 1916 hasta 1970 aproximadamente seis millones de afroamericanos migraron de los estados del sur a los estados del norte de Estados Unidos buscando oportunidades de trabajo en el ferrocarril, lo que fue llamado la Gran Migración Afroamericana (López, 2018). Nació en Omaha, Nebraska el 19 de mayo de 1925; su madre era secretaria en un sindicato que defendía los derechos de los negros, y su padre su padre era Earl Little, un ministro religioso que apoyaba las ideas del activista Marcus Garvey. Adicionalmente, Marcus Garvey tenía muchos seguidores ya que era un líder nacionalista negro que abogaba por el regreso de su comunidad a África para conseguir la libertad, debido a que de otra forma nunca la obtendrían (Amiguet, 2015). Ahora bien, al estar el padre de Malcolm tan involucrado en los derechos de la comunidad negra, consiguió muchos enemigos que lo obligaron a trasladarse de casa tras amenazas de muerte o volver el hogar cenizas como sucedió en 1929. Tiempo después, con apenas seis años, se quedó sin padre después de que este fue atropellado por un tranvía, como aseguraron las autoridades en su momento. Sin embargo, su familia nunca creyó la historia y siempre culpó a los racistas blancos, razón por la cual su madre Louise desarrolló diversos trastornos en su salud mental en lo que terminó estando 26 años en un psiquiátrico, cuando Malcolm apenas tenía 12 años. Así que él y todos sus hermanos fueron separados e ingresados a orfanatos y/o casas de adopción. (263p)

Como se mencionó anteriormente, los niños de la comunidad negra al quedar sin padres eran separados y trasladados a casas blancas. En primera instancia, Malcolm escasamente se metía en problemas y era muy buen estudiante, hasta que llegó un punto en el que realmente identificó el segregacionismo que claramente se veía en la sociedad estadounidense. Por esto, se trasladó a Harlem y estuvo involucrado en delitos de droga y robos, y formó una banda en la cual se enlazó con la delincuencia. En 1946, con apenas veintiún años, lo condenaron a diez años de prisión por estar involucrado en robos y drogas. En estos años de prisión inició su espacio de reflexión e introducción a la Nación del Islam. Antes que nada, es esencial recordar que los musulmanes buscaban una identidad nueva: “La Nación tenía en común con Marcus Garvey la convicción de que los negros nunca serían tratados como iguales, pero se diferenciaba en la solución de Marcus Garvey ya que aquella consistía en que Estados Unidos cediese parte de su territorio para que los afroamericanos pudieran vivir de acuerdo a sus leyes” (Amiguet, 2015). (186p)

Al salir de la cárcel en 1952, se unió formalmente al movimiento la Nación del Islam, que en el momento era “una organización más religiosa que política, entonces poco conocida, que contaba con apenas unos cientos de fanáticos seguidores del líder Elijah Muhammad” (Amiguet, 2015). Aquí aportó una fuerte voz y logró que esta creciera en miembros rápidamente. Asimismo, de 1952 a 1963 se convirtió en la cara y voz de la Nación del Islam siendo a su vez ministro, iniciando una labor muy importante en Detroit y Harlem de propagar los principios de la organización. “En los años que fue el portavoz de la Nación, la organización pasó de 500 miembros a más de 40.000” (Amiguet, 2015). En su momento, se volvió realmente un ícono para muchos seguidores y el centro de atención para muchos reporteros. Tanto así, que la prensa lo empezó a comparar con Martin Luther King Jr, con la diferencia de que Malcolm no era pacífico sino más bien un líder que abogaba por el sector negro con violencia si era necesaria. Asimismo, conoció formalmente al líder de la Nación del Islam: Elijah Muhammad, quien en su momento malinterpreto las enseñanzas del Islam y empezó a liderar el movimiento en un camino de racismo y supremacía negra en respuesta al racismo blanco. (217p)

En 1963, la confianza de Malcolm se vio un poco afectada tras saber que Muhammed tenía varios hijos por fuera de su matrimonio, resultado de las diversas relaciones que tenía con mujeres dentro de la misma organización. Por esto, el año 1964 fue un año de grandes cambios para Malcolm: dejó atrás la Nación del Islam, decidió fundar la Mezquita Musulmana, y fue en peregrinación a la Meca. Al ir a la Meca, su percepción de la religión y de los inconvenientes raciales cambió drásticamente. Correlativamente, dirigió sus creencias al sunismo (una rama islámica), dejando la Nación

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