Max Weber. Sociología de la acción social

1. Marx Weber

Ficha elaborada a partir de los textos de la Unidad I, el libro de Julio Pintos “Max Weber actual” y el libro de Esteban Vernik “El otro Weber”.

Sociólogo alemán (Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920). Max Weber era hijo de un jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga, interesándose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economía.

Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas económicos, algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos como «socialistas de cátedra». Desde 1893 fue catedrático en varias universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los años 1898-1906 en que, aquejado de fuertes depresiones, dejó la enseñanza para dedicarse a viajar y a investigar.

     Coordenadas históricas para comprender su producción teórica

• S XVI: lucha entre la nobleza feudal y la burguesía incipiente que esconden sus ambiciones hegemónicas tras la religión
• 1618: Guerra de los 30 años
• Características de Alemania: Problemas para la conformación del Estado Nación
• Conflictos religiosos entre católicos y protestantes
• Creación del Imperio (1871), de su hundimiento (1918) (Bismark y Guillermo II)
•  Nacimiento de la República de Weimar (1919) (él participó en esta construcción)
• A lo largo de su vida conoció dos guerras nacionales (1866 y 1870), una guerra mundial (1914-1918) y tres revoluciones (las de 1905 y 1917 en Rusia y 1918 en Alemania).
• Transformación del mundo cultural que había sido el de los grandes propietarios latifundistas prusianos aburguesados [Junkers] y acabará siendo el de las tensiones obreras y el ascenso de la socialdemocracia.

   Problemas que visualiza

• Burocratización
• Carencia de una burguesía protagonice el desarrollo económico, político y moral de la sociedad.
• Excesiva ideologización del partido de los trabajadores
• Imposibilidad de una coalición democrática (entre burgueses y proletarios) que ponga fin al autoritarismo imperial
• Carencia de individuos autónomos y responsables que peleen por sus derechos políticos.  
• Considera que es necesaria la creación de parlamentos fuertes y el desarrollo liderazgo político que sea capaz de cambiar/trastocar los valores tradicionales y conservadores por otros más progresistas

Premisas weberianas:

• Rechazo de las filosofías de la historia que atribuyen la orientación de los procesos históricos a factores supraindividuales.
• En este sentido Weber rechazaba todas las filosofías materialistas de la historia, es decir, aquellas filosofías de la historia que pretendían encontrar las leyes objetivas del curso de la historia o, al menos, un sentido interno del proceso histórico. Según Weber, no existe ninguna «ley» objetiva en la realidad social. En el mejor de los casos, con la ayuda de tipos ideales es posible construir teorías de los procesos sociales que tengan alguna semejanza con leyes y que puedan servir como pautas para medir el grado de apartamiento de determinados sectores de la realidad social con respecto a estos modelos nomológicos.'
•  Así, Weber consideraba que la construcción de Marx era sumamente importante como construcción ideal-típica del proceso de la historia, pero en cambio no estaba dispuesto a aceptarla como enunciado ontológico.
• Acerca del papel que desempeñan los intereses económicos en los procesos sociales se diferencia marxismo (o de interpretaciones mecanicistas de Marx). El autor piensa de manera plural la dinámica que envuelven a los intereses ideales junto a los intereses materiales, y niega explícitamente cualquier concepción que vea a los primeros (ideales) como reflejo de los segundos (materiales).

Según Weber: “Los intereses, materiales e ideales, no las ideas, son quienes dominan inmediatamente la acción de los hombres. Pero las «imágenes del mundo» creadas por las «ideas» han determinado con gran frecuencia, como guardagujas, los raíles en que la acción se ve empujada por la dinámica de los intereses”.'(extraído de Pintos)

• Relación economía y política: El hecho político no es producto de una autorregulación social ni del espontaneismo revolucionario (individuos libres)
• Defiende políticamente y sostiene teóricamente la autonomía de la política.

 Podemos pensar que se encuentra en Weber un doble afluente para pensar el capitalismo. Su sociología de la acción social y sus estudios sobre el espíritu del capitalismo. Si bien no son separables, ya que podemos encontrar un camino de continuidades entre sus estudios de corte más histórico con aquellos en los que construye su sociología de la acción social y de la dominación, priorizaremos aquellos elementos que nos permitan pensar la sociedad capitalista y el diagnóstico que de la misma realiza el autor.

Sociología de la acción social:

El autor desarrolla su análisis sociológico a partir de los conceptos tipo ideales a partir del actor y la acción social y las relaciones sociales.

La característica básica de la vida social es la orientación de las acciones humanas hacia la consecución de fines a través de la utilización de medios adecuados racionalmente.

En este sentido la sociología para Weber es una ciencia que pretende “entender, interpretándola, la acción social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos”. (Weber, 1992)

¿Qué es la acción social?: un comportamiento humano con sentido subjetivo en relación a otros. Para que haya acción social tiene que haber reciprocidad. La acción social tiene un sentido mentado, propio. Tiene intencionalidad.

¿Qué necesito para comprender la acción social?

Informe sobre la socialización del I

Delimitar intenciones

Delimitar los medios

Evaluarla en contexto

Tipología de las acciones sociales:

Acción racional con arreglo a fines: Acento en la racionalidad y relación medios-fines y consecuencias. El actor social toma en consideración el comportamiento de los demás y de los objetos del mundo exterior como un medio para alcanzar su propio fin. Hay una selección y elección de medio a fin de modo que el resultado obtenido coincida con el fin buscado.

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