Motivacion

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5. ¿HACIA UNA HUMANIDAD SIN HUMANIDADES?

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Los planes de enseñanza tienden a reforzar los conocimientos científicos o técnicos a los

que se les supone una utilidad práctica inmediata, laboral. La tecnología goza de gran prestigio,

mientras que la rememoración del pasado o las grandes teorías especulativas suenan a pérdida de

tiempo y se sospecha de ellas, porque esas teorías totalizadoras (no relativistas) muchas veces han

conducido al totalitarismo.

La separación entre cultura científica y cultura literaria es un fenómeno que no se inicia

hasta fines del siglo pasado, por razones de abarcabilidad de saberes cada vez más técnicos y

complejos que desafían las capacidades de cualquier individuo imponiendo la especialización, la cual

no es sino una forma de renuncia [MÍO de otras materias]. Luego, la necesidad se hace virtud y

pelean unos contra otros, sin darse cuenta de la hemiplejía cultural de ambos, que es un fenómeno de

nuestros días.

El humanismo pretende desarrollar la capacidad crítica de análisis, la curiosidad que no

respeta dogmas ni ocultamientos, la sensibilidad para apreciar las más altas creaciones. Tan humanas

son las asignaturas de letras como las de ciencias, pues ambas cumplen estos requisitos. La cuestión

de las humanidades no estriba en el título: todas son útiles, muchas resultan oportunas y las hay

imprescindibles. Cada año se incorporan nuevas materias, que crecen y se diversifican hasta lo

agobiante. Tanta oferta educativa tropieza con dos obstáculos: El límite de la capacidad asimiladora

de los alumnos y el número de horas lectivas que pueden padecer al día sin sufrir trastornos

mentales serios; por otro lado la disponibilidad docente de los profesores.Jerónimo Armario Toro

Jerónimo Armario Toro – 1999 – Bajadode www.respublicae.net

Pero el fondo del asunto no es cómo se repartirán las horas lectivas o cuáles materias se

impartirán sino que se consiga despertar la curiosidad y el gusto por aprender. El secreto: la

virtud humanista y formadora de las asignaturas no estriba en su contenido, sino en la manera de

impartirlas. Esto ocurre tanto en latín y en griego como en matemáticas, la disciplina básica que

más 'experimentos' pedagógicos ha experimentado.

Hay que romper la triste máscara y seducir en vez de intimidar (Lewis Carroll, Martin

Gardner, El mundo de Sofía, Etica para Amador son buenas introducciones para permitir luego un

estudio).

¿Por qué las materias docentes son enseñadas de forma ineficaz? Dejando de lado la

incompetencia eventual del profesor o la dureza de mollera de impartirlas. Por eso no comprenden

que haya estudiantes que no compartan su afición. El profesor que quiere enseñar una asignatura

tiene que empezar por suscitar el deseo de aprenderla: como los pedantes dan tal deseo por

obligatorio, sólo enseñan a los que comparten de antemano ese interés. Hay que pensar como que el

alumno desea cualquier cosa antes que nuestra asignatura. Y esto nos lleva a la equivocación

metodológica de la pedantería: empezar a explicar la ciencia por sus fundamentos teóricos en lugar

de esbozar las inquietudes y los tanteos que han llevado a establecerlos. Lo primordial es abrir el

apetito cognoscitivo del alumno, no agobiarlo ni impresionarlo. Si su vocación le llama por ahí, ya

tendrá tiempo de enterarse de los descubrimientos más recientes.

La obligación de los profesores es sacar de la ignorancia a sus alumnos, no quejarse de

esta. Los neófitos realizarán descubrimientos que al profesor le parecerán cosas ya vistas, pero

todo hay que mirarlo desde el punto de vista del que aprende. Informar de lo ya conseguido y enseñar

cómo puede conseguirse más es lo que da fuerzas al alumno a seguir estudiando.

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La pedagogía contemporánea tiende a minimizar la importancia de la memoria. Pero no hay

inteligencia sin memoria.

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Nada tiene que ver la crisis de las humanidades con que se profesen tantas horas de latín o

de filosofía. La cosa está en que no se forman PERSONAS COMPLETAS. No sirven como modelos a seguir

aquel de letras que basa la libertad humana en el principio de incertidumbre de Heisenberg o, si son

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