Presentacion

John Locke estructura su propuesta política a partir, justamente, de la idea de

propiedad. Locke tiene el mismo punto de partida que Hobbes : los seres humanos

nacen todos libres e iguales. Pero de esto no infiere la guerra de todos contra todos, sino

que nadie tiene derecho a quitarle nada a nadie (en EDN). En palabras de Locke:

Tiene el estado de naturaleza ley natural que lo gobierne y a cada cual obligue; y

la razón, que es dicha ley, enseña a toda la humanidad, con sólo que ésta quiera

consultarla, que siendo todos iguales independientes, nadie deberá dañar a otro

en su vida, salud, libertad o posesiones (...) . Locke define a los hombres en EDN como aptos para consultar la ley natural, por medio de su facultad privilegiada, la razón. Así, en EDN los hombres tienen ley y deber u obligación: no quitar nada a nadie. En el EDN hay propiedad: Dios es el primer propietario de todo, puesto que es el creador de todo. Todo ser humano tiene propiedad:

Su persona. Luego, mediante el trabajo, se hace propietario del fruto de su trabajo. La

Médula de la argumentación lockeana está en la idea de propiedad, que le permite

Configurar su antropología del “productor-propietario”:

Aunque la tierra y todas las criaturas inferiores sean a todos los hombres

Comunes, cada hombre, empero, tiene una “propiedad” en su misma “persona”.

A ella nadie tiene derecho alguno, salvo él mismo. El “trabajo” de su cuerpo y la

“obra” de sus manos podemos decir que son propiamente suyos El trabajo que realiza el hombre añade algo (a nivel metafísico) a la cosa trabaja, pasado esta a ser propiedad de su propietario. Si hay propiedad en el EDN, entonces la asociación política no tendrá otro fin que proteger esa propiedad privada, en definitiva, la asociación voluntaria entre los hombres significará un perfeccionamiento del EDN, y no una oposición tajante, como en Hobbes

Locke estudia también el problema de la desigualdad de la riqueza, sin resolverlo satisfactoriamente, en sus Dos ensayos sobre el gobierno civil, de 1690, que es su mayor aportación a la filosofía política

Locke desarrolla su teoría sobre el fondo de un estado natural que no es necesariamente una situación histórica, sino la que hubiera podido existir en ausencia de un gobierno y una sociedad civil. Para Hobbes, el estado na¬tural habría sido una guerra «de todos los hombres contra todos», donde la fuerza y el engaño habríian hecho la vida «solitaria, mísera, sórdida, brutal y corta». Para Locke, sin embargo, el estado natural no sería un estado sin ley, sino ordenado por la ley natural. «La razón, que es donde radica dicha ley, enseña a todo el que quiera consultarla que todos los hombres deben ser iguales e independientes y que no debe dañarse ni la vida, ni la salud, ni la libertad,

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